Éxodo 15:20
וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת־הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָֽל־הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹֽת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּקַּח֩ מִרְיָ֨ם הַנְּבִיאָ֜ה אֲח֧וֹת אַהֲרֹ֛ן אֶת־הַתֹּ֖ף בְּיָדָ֑הּ וַתֵּצֶ֤אןָ כָֽל־הַנָּשִׁים֙ אַחֲרֶ֔יהָ בְּתֻפִּ֖ים וּבִמְחֹלֹֽת׃
Λαβοῦσα δὲ Μαριὰμ ἡ προφῆτις ἡ ἀδελφὴ Ἀαρὼν τὸ τύμπανον ἐν τῆ χειρὶ αὐτῆς, καὶ ἐξήλθοσαν πᾶσαι αἱ γυναῖκες ὀπίσω αὐτῆς μετὰ τυμπάνων καὶ χορῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sumpsit ergo Maria prophetissa, soror Aaron, tympanum in manu sua: egressæque sunt omnes mulieres post eam cum tympanis et choris,
Entonces la profetisa Miriam, que era hermana de Aarón, tomó una pandereta, y todas las mujeres la siguieron tocando panderetas y bailando.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas;
Then Miriam the prophetess, Aaron’s sister, took a tambourine in her hand, and all the women followed her with tambourines and dancing.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Miriam, identificada como profetisa y hermana de Aarón, toma un pandero, y que todas las mujeres salen tras ella tocando panderos y ejecutando una danza. La construcción gramatical enlaza dos acciones narrativas sucesivas mediante la vav conversiva, típica de la prosa hebrea bíblica.
Palabras clave
- ti.Kach («tomar», H3947) — verbo qal en forma narrativa (con vav conversiva), tercera persona femenina singular: marca la acción principal de Miriam como hecho consumado dentro de la secuencia del relato.
- ne.vi.'Ah («profetisa», H5031) — sustantivo femenino singular con artículo, en aposición al nombre propio Miriam; identifica su función antes de mencionar el parentesco con Aarón.
- 'a.Chot («hermana», H0269) — sustantivo femenino en estado constructo, uniendo «hermana» con «Aarón» para formar la relación «hermana de Aarón».
- Tof / tu.Pim («pandero» / «panderos», H8596) — el mismo sustantivo aparece primero en singular (el instrumento de Miriam) y luego en plural (los de las mujeres), diferencia numérica que el texto hebreo marca explícitamente.
- te.Tze.na («salir», H3318) — verbo qal narrativo en tercera persona femenina plural, forma poco común (con nun final) que concuerda con el sujeto colectivo «todas las mujeres».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas coordinadas por la vav narrativa (va-), recurso que en hebreo bíblico encadena acciones sucesivas dentro del relato: primero ti.Kach («tomó»), luego te.Tze.na («salieron»). El sujeto de la primera acción, Miriam, recibe una doble identificación apositiva: ha.ne.vi.'Ah («la profetisa», con artículo determinado) y 'a.Chot 'a.ha.Ron («hermana de Aarón», en estado constructo), sin conjunción entre ambas designaciones, de modo que se acumulan como calificaciones sucesivas del mismo nombre propio.
El objeto directo ha.Tof («el pandero») lleva el marcador 'et y el artículo determinado, mientras que en la segunda cláusula el mismo sustantivo aparece en plural (tu.Pim) sin artículo, referido ahora colectivamente a los instrumentos de «todas las mujeres» (khol ha.na.Shim). El verbo te.Tze.na concuerda en género y número con este sujeto plural femenino. La expresión final combina dos sustantivos plurales unidos por la preposición be- repetida y la conjunción u-: «con panderos y con danzas» (be.tu.Pim u.vi.m.cho.Lot), estructura paralela que enumera los dos elementos de la acción colectiva.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea un verbo finito narrativo (ti.Kach, «tomó») como inicio de cláusula independiente, mientras que la LXX (Swete) traduce con un participio, Λαβοῦσα («habiendo tomado»), subordinando gramaticalmente la acción de tomar el pandero a la cláusula siguiente. La Vulgata, en cambio, mantiene un verbo finito (Sumpsit), estructura sintáctica más cercana al hebreo que la de la LXX.
Respecto al sustantivo final, el hebreo m.cho.Lot («danza», H4246) es traducido por la LXX como *χορῶν» («coros» o «danzas circulares») y por la Vulgata como choris, términos griego y latino que abarcan tanto la noción de danza como la de agrupación coral, matiz que el hebreo m.cho.Lot no especifica por sí mismo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.