Éxodo 15:19
כִּי בָא סוּס פַּרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו בַּיָּם וַיָּשֶׁב יְהוָה עֲלֵהֶם אֶת־מֵי הַיָּם וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּֽם׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י בָא֩ ס֨וּס פַּרְעֹ֜ה בְּרִכְבּ֤וֹ וּבְפָרָשָׁיו֙ בַּיָּ֔ם וַיָּ֧שֶׁב יְהוָ֛ה עֲלֵהֶ֖ם אֶת־מֵ֣י הַיָּ֑ם וּבְנֵ֧י יִשְׂרָאֵ֛ל הָלְכ֥וּ בַיַּבָּשָׁ֖ה בְּת֥וֹךְ הַיָּֽם׃ פ
Ὅτι εἰσῆλθεν ἵππος Φαραὼ σὺν ἅρμασιν καὶ ἀναβάταις εἰς θάλασσαν, καὶ ἐπήγαγεν ἐπ’ αὐτοὺς κύριος τὸ ὕδωρ τῆς θαλάσσης· οἱ δὲ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἐπορεύθησαν διὰ ξηρᾶς ἐν μέσῳ τῆς θαλάσσης.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ingressus est enim eques Pharao cum curribus et equitibus ejus in mare: et reduxit super eos Dominus aquas maris: filii autem Israël ambulaverunt per siccum in medio ejus.
Cuando los caballos del faraón, con sus carros de guerra y su caballería, entraron al mar, Yehová hizo que las aguas se les vinieran encima; pero los israelitas cruzaron el mar caminando sobre tierra seca.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de á caballo en la mar, y Jehová volvió á traer las aguas de la mar sobre ellos; mas los hijos de Israel fueron en seco por medio de la mar.
For when Pharaoh ’s horses, chariots, and horsemen went into the sea, the LORD brought the waters of the sea back over them. But the Israelites walked through the sea on dry ground.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra en modo causal/temporal la entrada del ejército de Faraón —caballo, carro y jinetes— en el mar, y cómo Yehová hizo que las aguas del mar volvieran sobre ellos. Se contrasta esta acción con el paso de los hijos de Israel, quienes atravesaron el mar por tierra seca.
Palabras clave
- ki («porque», H3588A): partícula que abre la cláusula; puede funcionar como causal («porque») o temporal («cuando»), ambigüedad que las traducciones resuelven de modo distinto.
- va («venir», H0935G): verbo qal perfecto, 3ª persona singular; indica una acción completada, «entró/vino» el caballo de Faraón.
- rikhbo («su carro», H7393G): sustantivo masculino singular en constructo con sufijo pronominal; expresa pertenencia («carro de él»), encadenado a sus par'oh.
- parashav («sus jinetes», H6571B): sustantivo masculino plural en constructo con sufijo; forma parte de la misma cadena constructiva que describe el conjunto militar de Faraón.
- iashev («volver», H7725G): verbo hifil (causativo) en forma narrativa; no significa simplemente «traer», sino «hacer volver», es decir, provocar el retorno de algo que ya había sido retirado o abierto.
- halekhu («andar», H1980I): verbo qal perfecto, 3ª persona plural; describe la acción completada de los israelitas, en contraste gramatical con el verbo hifil aplicado a las aguas.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo es una cadena de sustantivos en estado constructo: sus par'oh («caballo de Faraón»), be-rikhbo («en su carro») y u-ve-farashav («y en sus jinetes»), todos dependientes entre sí, formando una unidad que designa el aparato militar egipcio como conjunto que «vino» (va) al mar. La construcción es nominal y acumulativa, sin verbos independientes para cada elemento.
La segunda parte introduce la vav narrativa (va-) seguida del verbo iashev en hifil, forma causativa: el sujeto (Yehová) no simplemente «trae» las aguas, sino que «hace volver» algo —las aguas del mar— a su estado o posición anterior. Esta es una acción sobre 'aleihem («sobre ellos»), marcada con el sufijo pronominal referido al ejército mencionado antes.
La tercera cláusula, introducida por u- («y»), presenta a bene Yisra'el como sujeto de halekhu, verbo qal perfecto que contrasta gramaticalmente con el hifil anterior: mientras las aguas «son hechas volver» (acción causada), los israelitas «andan» (acción propia, no causada por otro sobre ellos) ba-yabbashah («en la tierra seca») be-tokh ha-yam («en medio del mar»).
Divergencias entre versiones
El hebreo ki (H3588A) es ambiguo entre causal y temporal; la Vulgata lo traduce como enim («porque», causal, siguiendo RV1909), mientras que BSB y SBLIBRE optan por «cuando» (temporal).
El verbo hifil iashev («hacer volver», H7725G) implica un matiz de retorno o repetición que la LXX no conserva: traduce ἐπήγαγεν («trajo sobre»), verbo simple sin la idea causativa de «volver». La Vulgata, con reduxit («condujo de vuelta»), se acerca más al matiz del hifil hebreo que la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.