Éxodo 14:21
וַיֵּט מֹשֶׁה אֶת־יָדוֹ עַל־הַיָּם וַיּוֹלֶךְ יְהוָה׀ אֶת־הַיָּם בְּרוּחַ קָדִים עַזָּה כָּל־הַלַּיְלָה וַיָּשֶׂם אֶת־הַיָּם לֶחָרָבָה וַיִּבָּקְעוּ הַמָּֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדוֹ֮ עַל־הַיָּם֒ וַיּ֣וֹלֶךְ יְהוָ֣ה׀ אֶת־הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל־הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם׃
ἐξέτεινεν δὲ Μωυσῆς τὴν χεῖρα ἐπὶ τὴν θάλασσαν· καὶ ὑπήγαγεν κύριος τὴν θάλασσαν ἐν ἀνέμῳ νότῳ βιαίῳ ὅλην τὴν νύκτα, καὶ ἐποίησεν τὴν θάλασσαν ξηράν, καὶ ἐσχίσθη τὸ ὕδωρ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque extendisset Moyses manum super mare, abstulit illud Dominus flante vento vehementi et urente tota nocte, et vertit in siccum: divisaque est aqua.
Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yehová mandó un fuerte viento del este que sopló toda la noche y partió el mar en dos. Las aguas se dividieron y el fondo del mar quedó seco.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y extendió Moisés su mano sobre la mar, é hizo Jehová que la mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y tornó la mar en seco, y las aguas quedaron divididas.
Then Moses stretched out his hand over the sea, and all that night the LORD drove back the sea with a strong east wind that turned it into dry land. So the waters were divided,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra dos acciones paralelas: Moisés extiende su mano sobre el mar y YHWH hace retroceder las aguas mediante un viento oriental que sopla toda la noche. Como resultado, el mar se convierte en tierra seca y las aguas quedan divididas.
Palabras clave
- va-yet («y extendió», H5186) — verbo qal en forma narrativa (vav consecutiva), indica la acción simple y puntual de Moisés como sujeto.
- va-yolekh («y llevó/hizo ir», H1980) — verbo hifil, forma causativa: no es que el mar «se fuera» por sí solo, sino que YHWH es agente causante de ese movimiento.
- ruach qadim 'azzah («viento oriental fuerte», H7307 + H6921 + H5794) — ruach está en estado constructo («viento de»), seguido del sustantivo que indica dirección y del adjetivo femenino concordante que refuerza la intensidad.
- va-yasem («y puso/hizo», H7760) — verbo qal narrativo con doble complemento (el mar / a tierra seca), construcción típica hebrea de «poner X como Y».
- va-yibbaqe'u («y fueron partidas», H1234) — verbo en nifal, voz pasiva/reflexiva: las aguas son las que reciben la acción de partirse, sin agente explícito en esta cláusula final.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en una cadena de formas verbales narrativas unidas por va- (vav consecutiva), rasgo característico de la prosa hebrea que encadena los eventos en secuencia temporal estricta: Moisés extiende (va-yet), YHWH lleva/hace ir (va-yolekh), pone (va-yasem) y, finalmente, las aguas se parten (va-yibbaqe'u). El cambio de sujeto gramatical de activo (Moisés, YHWH) a pasivo (las aguas mismas, en nifal) en la última cláusula marca gramaticalmente el desenlace: la acción recae ahora sobre el objeto sin que se repita el agente.
El sustantivo ruach aparece en estado constructo, ligado a qadim («oriente»), formando una unidad «viento de oriente», reforzada por el adjetivo 'azzah («fuerte»), en concordancia femenina con ruach. La expresión temporal kol ha-laylah («toda la noche») funcina como complemento circunstancial que enmarca la duración de la acción del viento antes de que se produzca el resultado.
Divergencias entre versiones
El hebreo especifica ruach qadim («viento de oriente», H6921), mientras que la LXX traduce ἀνέμῳ νότῳ («viento del sur», austro), una divergencia de orientación geográfica frente al texto hebreo. La Vulgata añade el matiz «urente» («abrasador»), calificativo no presente en el término hebreo 'azzah («fuerte»), que solo indica intensidad, no temperatura.
En la última cláusula, el hebreo usa el plural ha-mayim («las aguas», H4325) como sujeto de un verbo en nifal plural (yibbaqe'u, «fueron partidas»); la LXX en cambio emplea singular, ἐσχίσθη τὸ ὕδωρ («fue partida el agua»), cambiando el número gramatical respecto del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.