Éxodo 12:10
וְלֹא־תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד־בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹֽפוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלֹא־תוֹתִ֥ירוּ מִמֶּ֖נּוּ עַד־בֹּ֑קֶר וְהַנֹּתָ֥ר מִמֶּ֛נּוּ עַד־בֹּ֖קֶר בָּאֵ֥שׁ תִּשְׂרֹֽפוּ׃
οὐκ ἀπολείψεται ἀπ’ αὐτοῦ ἕως πρωί, καὶ ὀστοῦν οὐ συντρίψεται ἀπ’ αὐτοῦ· τὰ δὲ καταλιπόμενα ἀπ’ αὐτοῦ ἕως ἐν πυρὶ κατακαύσετε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nec remanebit quidquam ex eo usque mane; si quid residuum fuerit, igne comburetis.
No dejen que sobre nada para la mañana siguiente; si sobra algo, deberán quemarlo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que habrá quedado hasta la mañana, habéis de quemarlo en el fuego.
Do not leave any of it until morning; before the morning you must burn up any part that is left over.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye que no debe quedar nada de la ofrenda (probablemente el cordero mencionado en el contexto inmediato) hasta la mañana siguiente, y que cualquier resto debe quemarse con fuego. La frase se construye mediante dos cláusulas paralelas que usan la misma raíz verbal en dos conjugaciones distintas.
Palabras clave
to.Ti.ru («quedar», H3498) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto, segunda persona plural: literalmente «no hagan que quede [algo] de él».
no.Tar («quedar», H3498) — misma raíz que la anterior, pero en nifal (voz pasiva/reflexiva), forma participial con artículo ha (H9009): «lo que queda» o «lo que resulta quedado», funcionando como sustantivo.
'ad («hasta», H5704) — preposición temporal, repetida dos veces en el versículo, marcando el límite «hasta la mañana» en ambas cláusulas.
tis.Ro.fu («quemar», H8313) — verbo qal (forma simple, no derivada), imperfecto, segunda persona plural: «ustedes quemarán».
Bo.ker («mañana», H1242) — sustantivo masculino singular, repetido idénticamente en ambas mitades del versículo, reforzando la estructura paralela.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en dos cláusulas simétricas, cada una cerrada por la expresión mimenu 'ad boqer («de él, hasta la mañana»). La primera cláusula es una prohibición directa dirigida a «ustedes» mediante el hifil de to.Ti.ru: la forma causativa implica no simplemente «no quedar» sino «no hacer que quede», es decir, no permitir o no provocar que algo sobreviva hasta el amanecer. La segunda cláusula retoma la misma raíz (H3498) pero en nifal participial, ha-no.Tar, convirtiendo la acción verbal en un sustantivo: «lo que resulta quedado» o «lo sobrante». Esta transformación morfológica —de verbo causativo a participio pasivo sustantivado— permite que la oración pase de la prohibición general al caso concreto: si a pesar de la orden algo permanece, ese resto («el notar») debe quemarse. El verbo final, tis.Ro.fu, está en qal simple, sin matiz causativo, marcando la acción directa de quemar.
La repetición de la raíz H3498 en dos conjugaciones (hifil y nifal) constituye un recurso que el hebreo permite y que las traducciones al español o al griego no reproducen morfológicamente, aunque sí conservan el sentido mediante repetición léxica («dejar»/«quedar»).
Divergencias entre versiones
La Septuaginta (LXXSWETE) añade una cláusula que no aparece en el texto hebreo (TAHOT) ni en la Vulgata: καὶ ὀστοῦν οὐ συντρίψεται ἀπ’ αὐτοῦ («y no se quebrará hueso de él»). Esta frase sobre el hueso no tiene correspondencia en las palabras hebreas analizadas.
La Vulgata traduce el participio nifal ha-no.Tar mediante una construcción condicional, «si quid residuum fuerit» («si algo quedare»), en lugar de un sustantivo participial equivalente, lo que traslada el matiz de «lo que resulta quedado» a una hipótesis explícita.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.