Éxodo 10:13

Resumen

El versículo narra dos acciones encadenadas: Moisés extiende su vara sobre Egipto y Yehová hace que un viento del este sople sobre el país durante un día y una noche completos, de modo que al llegar la mañana ese viento ha traído la langosta.

Palabras clave

• va.yet («extender», H5186) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), indica la acción puntual y consecutiva de Moisés: "y entonces extendió".
• ni.hag («conducir», H5090A) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto; el piel frente al qal simple sugiere una acción más marcada o sostenida de conducción, no un simple "traer".
• ruach qadim («espíritu/aliento: oriente», H7307H + H6921) — construcción en estado constructo, literalmente "viento de oriente/aliento del este"; aparece dos veces en el versículo, enmarcando la acción.
• na.sa' («alzar: llevar», H5375H) — verbo qal perfecto, describe el resultado final: el viento "alzó" o "levantó" la langosta, verbo distinto del ni.hag usado para la acción de Yehová sobre el viento.
• kol-ha.yom ha.hu' ve.khol-ha.laylah («todo el día... y toda la noche») — construcciones con kol (todo) + artículo, enfatizan la duración completa e ininterrumpida del fenómeno.

Lo que dice el texto

La frase hebrea distingue dos verbos de movimiento para dos sujetos distintos: Moisés yet («extiende») su vara, mientras que Yehová nihag («conduce», piel) el viento. El uso del piel en nihag frente a un simple qal marca una diferencia morfológica respecto a la acción de Moisés, sugiriendo una intensidad o propósito en la acción divina sobre el viento que el hebreo no explicita más allá de la forma verbal.

La expresión ruach qadim se repite dos veces, primero como objeto de nihag y después como sujeto de nasa' («alzó»). Esta repetición estructura el versículo en dos movimientos: el viento es primero conducido por Yehová sobre la tierra durante el ciclo completo día-noche (marcado por la doble construcción con kol, "todo"), y luego, ya como agente independiente, ese mismo viento realiza la acción de levantar la langosta. La partícula 'et (H0853) marca el objeto directo en ambas cláusulas de objeto (mattehu, la vara; ha'arbeh, la langosta) sin aportar significado léxico propio.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'al-'erets mitsrayim («sobre la tierra de Egipto») como εἰς τὸν οὐρανόν («hacia el cielo»), una divergencia notable respecto al hebreo, que no menciona el cielo sino la tierra de Egipto como destino del gesto de Moisés.

En cuanto a ruach qadim («viento de oriente/este»), la LXX traduce ἄνεμον νότον («viento del sur/noto»), invirtiendo la orientación cardinal que da el hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce la misma expresión como ventum urentem («viento abrasador/quemante»), omitiendo la referencia direccional presente en el hebreo y optando por describir un efecto (el calor) en vez de un punto cardinal.