Éxodo 1:5

Resumen

El versículo cierra la enumeración de los descendientes de Jacob que llegaron a Egipto, fijando el total en setenta nefesh («persona», H5315), y añade una nota sobre José, quien ya se encontraba en Egipto antes de la llegada del resto de la familia.

Palabras clave

va-yehi («y fue/y sucedió», H1961) — verbo qal narrativo que introduce la oración con la fórmula típica de continuidad del relato. nefesh («alma: persona», H5315) — sustantivo femenino singular en forma constructa; aparece dos veces, primero como cabeza de la cadena constructa («toda persona de…») y luego como sustantivo absoluto que acompaña al numeral. yotze'e («salir: producir», H3318) — participio qal masculino plural constructo, literalmente «los que salen de», construcción que vincula a los descendientes con su origen físico. yerekh («muslo», H3409) — sustantivo femenino singular constructo; forma parte de la expresión idiomática «los que salieron del muslo de Jacob». haya («ser», H1961) — mismo verbo que en la apertura, pero aquí en perfecto («él fue/estuvo»), marcando una acción ya completada en contraste con el vayehi narrativo inicial.

Lo que dice el texto

La primera cláusula presenta una cadena constructa extensa: kol-nefesh yotze'e yerekh-Ya'aqov («toda persona de los que salen del muslo de Jacob»), donde cada elemento depende genitivamente del siguiente hasta llegar al nombre propio Ya'aqov («Jacob», H3290). Esta acumulación de constructos es un rasgo sintáctico del hebreo que permite condensar una descripción genealógica completa en una sola frase nominal, encabezada por el verbo vayehi, que funciona como marcador narrativo de apertura de escena más que como cópula plena. El numeral shiv'im («setenta», H7657) precede al segundo nefesh, que aquí funciona como sustantivo de medida —«setenta almas»— repitiendo la misma raíz que abrió la oración, un recurso de cierre (inclusión léxica) que el español no puede replicar sin sonar redundante.

La segunda cláusula, introducida por la conjunción ve («y», H9002), cambia de verbo: usa haya en perfecto en lugar de la forma narrativa yehi, lo que en la gramática hebrea marca una acción o estado ya consumado, distinto del hilo narrativo principal. Esto separa sintácticamente la afirmación sobre José —quien «estaba» en Egipto, H4714— de la lista de los setenta, sin que el hebreo indique explícitamente si José se cuenta dentro o fuera de ese número.

Divergencias entre versiones

La LXX invierte el orden de las cláusulas, colocando primero a José («Ἰωσὴφ δὲ ἦν ἐν Αἰγύπτῳ») y después la cifra total, mientras que el hebreo y la Vulgata mantienen el orden inverso (primero el total, luego José). Además, la LXX da la cifra de «πέντε καὶ ἑβδομήκοντα» (setenta y cinco), divergiendo del numeral hebreo shiv'im («setenta», H7657), que la Vulgata traduce fielmente como «septuaginta». La LXX tampoco reproduce la imagen del yerekh («muslo», H3409): en lugar de una expresión corporal, emplea simplemente «ἐξ Ἰακὼβ» («de Jacob»), mientras que la Vulgata conserva la expresión literal «de femore Jacob» («del muslo de Jacob»), igual que el hebreo.