Éxodo 1:22
וַיְצַו פַּרְעֹה לְכָל־עַמּוֹ לֵאמֹר כָּל־הַבֵּן הַיִּלּוֹד הַיְאֹרָה תַּשְׁלִיכֻהוּ וְכָל־הַבַּת תְּחַיּֽוּן׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְצַ֣ו פַּרְעֹ֔ה לְכָל־עַמּ֖וֹ לֵאמֹ֑ר כָּל־הַבֵּ֣ן הַיִּלּ֗וֹד הַיְאֹ֙רָה֙ תַּשְׁלִיכֻ֔הוּ וְכָל־הַבַּ֖ת תְּחַיּֽוּן׃ ס
Συνέταξεν δὲ Φαραὼ παντὶ τῷ λαῷ αὐτοῦ λέγων Πᾶν’ ἄρσεν ὃ ἐὰν τεχθῇ τοῖς Ἑβραίοις εἰς τὸν ποταμὸν ῥίψατε, καὶ πᾶν θῆλυ, ζωογονεῖτε αὐτό.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Præcepit ergo Pharao omni populo suo, dicens: Quidquid masculini sexus natum fuerit, in flumen projicite: quidquid feminini, reservate.
Entonces el faraón le ordenó a todo su pueblo: “Echarán al río a todo niño hebreo que nazca, pero a toda niña la dejarán vivir.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Faraón mandó á todo su pueblo, diciendo: Echad en el río todo hijo que naciere, y á toda hija reservad la vida.
Then Pharaoh commanded all his people: “ Every son born to the Hebrews you must throw into the Nile, but every daughter you may allow to live.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una orden de Faraón dirigida a todo su pueblo: arrojar al Nilo a todo varón recién nacido, mientras que a las hijas se les debe dejar con vida. La estructura hebrea marca la orden mediante un verbo causativo inicial y dos cláusulas paralelas de sentido opuesto.
Palabras clave
yiTzav («mandar», H6680) — forma piel (intensiva) con vav narrativa; presenta la acción como el hecho central que impulsa la narración («y entonces mandó»). yillod («nacido», H3209) — adjetivo masculino singular con artículo, califica a ben («hijo», H1121A); junto forman «el hijo nacido», es decir, todo varón que nazca. hayeorah («al Nilo», H2975G + H9011) — el nombre propio del río lleva la he direccional, que indica movimiento hacia un lugar («hacia el Nilo»). tashlikhuhu («arrojarlo», H7993) — verbo hifil (causativo) en imperfecto con sufijo pronominal «lo»; el hifil marca una acción de hacer que algo caiga o sea lanzado, no un movimiento espontáneo. techayyun («harán vivir», H2421) — verbo piel (intensiva) en imperfecto con nun parágica; la forma piel de la raíz «vivir» expresa la acción de mantener con vida, de forma intensiva o causativa, no simplemente «estar vivo».
Lo que dice el texto
La oración se organiza en tres partes: la introducción de la orden (vayitzav Par'oh lekhol-'ammo lemor, «y mandó Faraón a todo su pueblo, diciendo»), y dos cláusulas paralelas construidas con la misma sintaxis: kol («todo», H3605) en estado constructo + sustantivo definido + verbo en imperfecto de segunda persona plural. Este paralelismo estructural equipara gramaticalmente el destino de los hijos y las hijas, aunque el contenido verbal sea opuesto: tashlikhuhu (hifil, «arrojarlo») frente a techayyun (piel, «harán vivir»).
Un matiz que las traducciones no siempre preservan es la diferencia entre las dos formas verbales intensivas/causativas: el hifil de shalakh implica causar que algo sea lanzado, mientras que el piel de chayah implica causar o intensificar el estar vivo, no meramente «permitir» la vida. La nun parágica al final de techayyun es una marca morfológica de énfasis en la segunda persona plural, sin que los datos provistos indiquen un matiz semántico adicional traducible.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa el sustantivo genérico ben («hijo», H1121A) sin especificar etnia, mientras que la LXX añade explícitamente «a los hebreos» (τοῖς Ἑβραίοις), precisión ausente en el texto hebreo provisto. La Vulgata («Quidquid masculini sexus natum fuerit») y la LXX (πᾶν ἄρσεν) usan términos abstractos de sexo («todo lo de sexo masculino», «todo macho») en lugar del hebreo kol-haben hayyilod («todo hijo nacido»), que mantiene el sustantivo «hijo» con el adjetivo «nacido».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.