Deuteronomio 9:7
זְכֹר אַל־תִּשְׁכַּח אֵת אֲשֶׁר־הִקְצַפְתָּ אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמִּדְבָּר לְמִן־הַיּוֹם אֲשֶׁר־יָצָאתָ׀ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם עַד־בֹּֽאֲכֶם עַד־הַמָּקוֹם הַזֶּה מַמְרִים הֱיִיתֶם עִם־יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
זְכֹר֙ אַל־תִּשְׁכַּ֔ח אֵ֧ת אֲשֶׁר־הִקְצַ֛פְתָּ אֶת־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ בַּמִּדְבָּ֑ר לְמִן־הַיּ֞וֹם אֲשֶׁר־יָצָ֣אתָ׀ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֗יִם עַד־בֹּֽאֲכֶם֙ עַד־הַמָּק֣וֹם הַזֶּ֔ה מַמְרִ֥ים הֱיִיתֶ֖ם עִם־יְהוָֽה׃
μνήσθητι μὴ ἐπιλάθῃ ὅσα παρώξυνας κύριον τὸν θεόν σου ἐν τῆ ἐρήμῳ· ἀφ’ ἧς ἡμέρας ἐξήλθετε ἐξ Αἰγύπτου καὶ ἤλθετε εἰς τὸν τόπον τοῦτον, ἀπειθοῦντες διετελεῖτε τὰ πρὸς κύριον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Memento, et ne obliviscaris, quomodo ad iracundiam provocaveris Dominum Deum tuum in solitudine. Ex eo die, quo egressus es ex Ægypto usque ad locum istum, semper adversum Dominum contendisti.
Acuérdate, y no olvides, cómo provocaste la ira del Señor, tu Dios, en el desierto. Desde el día en que saliste de la tierra de Egipto hasta que llegaste a este lugar, te has rebelado contra Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Acuérdate, no te olvides que has provocado á ira á Jehová tu Dios en el desierto: desde el día que saliste de la tierra de Egipto, hasta que entrasteis en este lugar, habéis sido rebeldes á Jehová.
Remember this, and never forget how you provoked the LORD your God in the wilderness. From the day you left the land of Egypt until you reached this place, you have been rebelling against the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Deuteronomio 9:7 contiene una orden dirigida en singular a Israel (representado como una sola persona gramatical) para que recuerde y no olvide un comportamiento de provocación contra Yehová ocurrido en el desierto. El versículo delimita temporalmente ese comportamiento «desde el día» de la salida de Egipto «hasta» la llegada al lugar presente, calificando la conducta como rebeldía continua.
Palabras clave
- ze.Khor («recordar», H2142) — verbo qal imperativo: orden directa, sin matiz causativo.
- tish.Kach («olvidar», H7911) — verbo qal yusivo con la negación 'al, construcción que expresa una prohibición vinculada al imperativo anterior («recuerda... no olvides»).
- hik.Tzaf.ta («enojarse», H7107) — verbo hifil perfecto: la forma causativa indica que el sujeto («tú») provocó el enojo (de Yehová), no que él mismo se enojó; el perfecto marca acción completada.
- mam.Rim («rebelarse», H4784) — participio hifil plural: describe una condición continuada o habitual («los que se rebelan/rebeldes»), combinado con el verbo he.yi.Tem («ser», H1961) en perfecto para formar una construcción perifrástica que enfatiza permanencia en el estado de rebeldía.
- bo.'a.Khem («venir», H0935G) — infinitivo qal con sufijo pronominal de segunda persona plural («al venir de ustedes»), que marca el punto final del período temporal descrito.
Lo que dice el texto
La frase se abre con dos órdenes verbales en singular (ze.Khor, tish.Kach) que gramaticalmente tratan a Israel como una unidad, aunque el verbo final del versículo (he.yi.Tem) cambia a plural («ustedes»). Este contraste singular/plural dentro del mismo versículo no se refleja con claridad en las traducciones, que homogenizan el número gramatical.
El núcleo de la acusación usa el hifil de hik.Tzaf.ta, forma causativa que indica que el sujeto provocó una reacción (de enojo) en Yehová, distinto de un simple «enojarse» en forma simple. La estructura temporal lemin-hayom... 'ad-bo'akhem («desde el día... hasta que ustedes vinieron») enmarca toda la trayectoria del desierto como el período de la conducta descrita. El cierre del versículo usa una construcción perifrástica —participio hifil mam.Rim más el verbo he.yi.Tem en perfecto— que en hebreo describe un estado prolongado o habitual («han sido/estaban siendo rebeldes»), matiz de continuidad que el simple pretérito de las traducciones («habéis sido», «you have been») transmite solo parcialmente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mam.Rim he.yi.Tem («rebeldes habéis sido») como ἀπειθοῦντες διετελεῖτε («continuasteis desobedeciendo»), usando un verbo griego (διετελεῖτε) que explicita la idea de continuidad implícita en la construcción participial hebrea, mientras que el hebreo la deja implícita en la combinación participio + perfecto.
La Vulgata traduce la misma expresión como «semper adversum Dominum contendisti» («siempre contendiste contra el Señor»), introduciendo el adverbio «semper» («siempre») que no corresponde a ninguna palabra léxica del hebreo, sino que interpreta explícitamente el matiz de continuidad del participio mam.Rim.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.