Deuteronomio 9:5
לֹא בְצִדְקָתְךָ וּבְיֹשֶׁר לְבָבְךָ אַתָּה בָא לָרֶשֶׁת אֶת־אַרְצָם כִּי בְּרִשְׁעַת׀ הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישָׁם מִפָּנֶיךָ וּלְמַעַן הָקִים אֶת־הַדָּבָר אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּֽלְיַעֲקֹֽב׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹ֣א בְצִדְקָתְךָ֗ וּבְיֹ֙שֶׁר֙ לְבָ֣בְךָ֔ אַתָּ֥ה בָ֖א לָרֶ֣שֶׁת אֶת־אַרְצָ֑ם כִּ֞י בְּרִשְׁעַ֣ת׀ הַגּוֹיִ֣ם הָאֵ֗לֶּה יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ מוֹרִישָׁ֣ם מִפָּנֶ֔יךָ וּלְמַ֜עַן הָקִ֣ים אֶת־הַדָּבָ֗ר אֲשֶׁ֨ר נִשְׁבַּ֤ע יְהוָה֙ לַאֲבֹתֶ֔יךָ לְאַבְרָהָ֥ם לְיִצְחָ֖ק וּֽלְיַעֲקֹֽב׃
οὐχὶ διὰ τὴν δικαιοσύνην σου οὐδὲ διὰ τὴν ὁσιότητα τῆς καρδίας σου σὺ εἰσπορεύῃ κληρονομῆσαι τὴν γῆν αὐτῶν, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀσέβειαν τῶν ἐθνῶν τούτων Κύριος ἐξολεθρεύσει αὐτοὺς ἀπὸ προσώπου σου· καὶ ἵνα στήσῃ τὴν διαθήκην αὐτοῦ ἣν ὤμοσεν τοῖς πατράσιν ὑμῶν, τῷ Ἀβραὰμ καὶ τῷ Ἰσαὰκ καὶ τῷ Ἰακώβ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Neque enim propter justitias tuas, et æquitatem cordis tui ingredieris, ut possideas terras earum: sed quia illæ egerunt impie, introëunte te deletæ sunt: et ut compleret verbum suum Dominus, quod sub juramento pollicitus est patribus tuis, Abraham, Isaac, et Jacob.
No por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones que Yehová, tu Dios, expulsa de delante de ti, y para confirmar la palabra que Yehová juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón entras á poseer la tierra de ellos; mas por la impiedad de estas gentes Jehová tu Dios las echa de delante de ti, y por confirmar la palabra que Jehová juró á tus padres Abraham, Isaac, y Jacob.
It is not because of your righteousness or uprightness of heart that you are going in to possess their land, but it is because of their wickedness that the LORD your God is driving out these nations before you, to keep the promise He swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo niega que la entrada a la tierra se deba a la tzedaká («justicia», H6666) o rectitud del receptor, y la atribuye en cambio a la rish'át («maldad», H7564) de las naciones que la habitaban y al cumplimiento de un juramento de Yehová a los patriarcas. La estructura es una negación seguida de una afirmación contrastiva introducida por ki («porque», H3588A).
Palabras clave
- tzidkatecha («tu justicia», H6666 + sufijo H9021): sustantivo femenino singular en forma constructa con sufijo posesivo de segunda persona masculina, lo que indica una cualidad atribuida directamente al destinatario del discurso.
- rish'at («maldad», H7564): sustantivo femenino singular constructo, vinculado a ha-goyim («las naciones», H1471A), atribuyendo la cualidad negativa a un sujeto distinto del receptor del discurso.
- morisham («el que hace poseer/expulsa», H3423H): participio hifil (forma causativa) masculino singular constructo con sufijo de tercera persona plural, indica una acción continua o característica de Yehová sobre «ellos» (las naciones).
- nishba' («juró», H7650): verbo en nifal (forma reflexiva/pasiva) perfecto, tercera persona masculina singular, describe una acción completada de juramento cuyo agente gramatical es Yehová aunque la voz verbal sea nifal.
- ba' («el que viene/entra», H0935G): participio qal masculino singular, describe la acción del destinatario («tú») como un proceso en curso, no un hecho consumado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos negaciones paralelas (lo... u- / «no... ni») que preceden al sujeto explícito atáh («tú», H0859A) y al participio ba' («el que viene», H0935G), construcción que en hebreo enfatiza el proceso de entrada más que el hecho puntual. La causa negada —tzidkatecha y yosher levavecha («la rectitud de tu corazón», H3476+H3824)— se contrasta mediante la partícula ki con la causa afirmada: rish'at ha-goyim ha-elleh («la maldad de estas naciones»). El verbo que describe la acción de Yehová, morisham (participio hifil de H3423H), es la misma raíz que en el versículo se usa para «poseer» (réshet, infinitivo qal), lo que en hebreo genera un juego morfológico entre la acción del receptor (poseer, forma simple) y la acción causativa de Yehová (hacer poseer/desposeer, forma hifil), matiz que las traducciones a otro idioma no siempre preservan.
La segunda mitad de la oración usa lema'an («para que», H4616) con el infinitivo hifil hakim («establecer», H6965I), indicando finalidad: el propósito de la acción no es solo castigar a las naciones sino cumplir ha-davar («la palabra», H1697G) jurada mediante el verbo nishba' (nifal perfecto, H7650) a los patriarcas nombrados.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce morisham («el que hace poseer/expulsa», H3423H hifil) como ἐξολεθρεύσει («destruirá»), una noción de destrucción no presente literalmente en el hebreo, que expresa causación de posesión/desposesión, no aniquilación. Asimismo, la LXX y la Vulgata traducen ha-davar («la palabra», H1697G) como διαθήκην («pacto/testamento») y verbum suum respectivamente; la Vulgata añade explícitamente la idea de pacto (verbum... quod... pollicitus est, «prometió»), mientras el hebreo usa únicamente davar («palabra») sin término técnico de pacto en este versículo. La Vulgata también interpreta la cláusula causal de las naciones con egerunt impie («obraron impíamente»), una formulación verbal que no corresponde directamente a la construcción sustantiva hebrea rish'at ha-goyim («la maldad de las naciones»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.