Deuteronomio 9:4

Resumen

El versículo advierte contra una interpretación errónea: cuando Yehová haya expulsado a las naciones de la tierra, el destinatario no debe atribuir ese hecho a su propia justicia. El texto contrasta explícitamente dos causas posibles del desalojo de las naciones: la justicia propia (negada) y la maldad de esas naciones (afirmada).

Palabras clave

• to.Mar («decir», H0559) — verbo qal en forma yusiva precedido de la negación 'al- («no», H0408); construye una prohibición directa dirigida a la segunda persona masculina singular.
• tzid.ka.T + -i («justicia» + «mi», H6666/H9020) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo posesivo, forma la expresión «mi justicia» que el hablante hipotético pronunciaría.
• he.vi.'A. + -ni («traer» + «me», H0935P) — verbo hifil (causativo) en perfecto: indica una acción completada, causada por otro sujeto (Yehová) sobre el hablante («él me hizo entrar»).
• rish.'At («maldad», H7564) — sustantivo femenino singular en constructo, «maldad de…», introduce la causa alternativa que el texto afirma frente a la que niega.
• mo.ri.Sha + -m («el que hace poseer/tomar» + «los», H3423H) — verbo hifil en participio, forma constructa: describe a Yehová como agente continuo/presente de la acción de desposeer a las naciones, distinto del perfecto usado para la acción sobre el hablante.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades opuestas mediante la conjunción u- («y», H9002) que introduce un contraste: la primera parte cita un discurso interno prohibido («no digas en tu corazón... diciendo: por mi justicia Yehová me ha traído...»), y la segunda lo corrige («mas por la maldad de estas naciones Yehová las desposee»). La estructura interna usa dos infinitivos con preposición — ha.Dof («al empujar», H1920) y le.Mor («al decir», H0559) — que forman una cláusula temporal-circunstancial: «al empujar Yehová tu Dios... diciendo...», mostrando que la prohibición se activa en el momento del desalojo.

Un matiz gramatical relevante es el contraste entre el perfecto he.vi.'A.ni («él me trajo», H0935P) y el participio mo.ri.Sha.m («el que los desposee», H3423H): el primero describe una acción completa atribuida (falsamente, según la negación) al hablante; el segundo, en forma de participio, presenta la acción de Yehová sobre las naciones como un proceso en curso o característico, no como un hecho puntual cerrado. Esta diferencia morfológica entre perfecto y participio no se refleja de forma distinguible en las traducciones consultadas, que usan formas verbales equivalentes en pasado o presente continuo sin marcar el contraste aspectual hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha.Dof («empujar», H1920) con ἐξαναλῶσαι («consumir del todo, aniquilar»), una glosa más intensa que el hebreo, que sólo indica «empujar» o «expulsar». La Vulgata usa deleverit («haya destruido/borrado»), reforzando igualmente una idea de destrucción total ausente en el verbo hebreo H1920. Asimismo, la LXX añade el calificativo ἀγαθὴν («buena») a la tierra (τὴν γῆν τὴν ἀγαθὴν ταύτην), calificativo que no aparece en el texto hebreo, donde ha.'A.retz ha.Zot se limita a «esta tierra».