Deuteronomio 9:28
פֶּן־יֹאמְרוּ הָאָרֶץ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָנוּ מִשָּׁם מִבְּלִי יְכֹלֶת יְהוָה לַהֲבִיאָם אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־דִּבֶּר לָהֶם וּמִשִּׂנְאָתוֹ אוֹתָם הוֹצִיאָם לַהֲמִתָם בַּמִּדְבָּֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
פֶּן־יֹאמְר֗וּ הָאָרֶץ֮ אֲשֶׁ֣ר הוֹצֵאתָ֣נוּ מִשָּׁם֒ מִבְּלִי֙ יְכֹ֣לֶת יְהוָ֔ה לַהֲבִיאָ֕ם אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־דִּבֶּ֣ר לָהֶ֑ם וּמִשִּׂנְאָת֣וֹ אוֹתָ֔ם הוֹצִיאָ֖ם לַהֲמִתָ֥ם בַּמִּדְבָּֽר׃
μὴ εἴπωσιν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ὅθεν ἐξήγαγες ἡμᾶς ἐκεῖθεν λέγοντες Παρὰ τὸ μὴ δύνασθαι κύριον εἰσαγαγεῖν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν ἣν εἶπεν αὐτοῖς, καὶ παρὰ τὸ μισῆσαι αὐτούς, ἐξήγαγεν αὐτοὺς ἐν τῆ ἐρήμῳ ἀποκτεῖναι αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ne forte dicant habitatores terræ, de qua eduxisti nos: Non poterat Dominus introducere eos in terram, quam pollicitus est eis, et oderat illos: idcirco eduxit, ut interficeret eos in solitudine:
no sea que en la tierra de donde nos sacaste digan: ‘Porque Yehová no pudo llevarlos a la tierra que les prometió, y porque los odiaba, los ha sacado para matarlos en el desierto.’
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque no digan los de la tierra de donde nos sacaste: Por cuanto no pudo Jehová introducirlos en la tierra que les había dicho, ó porque los aborrecía, los sacó para matarlos en el desierto.
Otherwise, those in the land from which You brought us out will say, ‘ Because the LORD was not able to bring them into the land He had promised them, and because He hated them, He has brought them out to kill them in the wilderness.’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo expresa el temor de que los habitantes de la tierra de donde salieron los israelitas interpreten un eventual fracaso divino como incapacidad de Yehová para cumplir su promesa, o como un acto de odio que llevó a la muerte del pueblo en el desierto. Es un discurso hipotético puesto en boca de terceros, construido con dos infinitivos causales encadenados.
Palabras clave
- pen («no sea que», H6435): partícula que introduce la cláusula de temor/finalidad negativa, marco de toda la oración.
- hotze'tanu («sacar», H3318, hifil perfecto): forma causativa que indica una acción completa realizada por un agente sobre «nosotros» (sufijo H9035), referida a la salida de Egipto.
- yekholet («poder», H3201, infinitivo qal) junto a mibbeli («sin», H1097): construcción perifrástica que expresa la negación de capacidad — «por no poder».
- dibber («hablar/prometer», H1696, piel perfecto): la forma intensiva piel matiza el verbo simple de «decir» hacia un compromiso verbal más fuerte, «prometer».
- sin'ato («su odio», H8135, sustantivo femenino en estado constructo con sufijo H9023): la construcción de constructo liga el sustantivo directamente al agente del odio, sin necesidad de preposición adicional.
Lo que dice el texto
La cláusula se organiza alrededor de pen + yomeru («no sea que digan», H6435 + H0559 imperfecto), que anuncia un discurso citado hipotético. El sujeto gramatical del verbo plural yomeru es ambiguo en el hebreo: el sustantivo que le sigue, ha'aretz («la tierra», H0776), está en singular femenino, de modo que el texto hebreo no especifica léxicamente quién habla — el plural del verbo apunta a los habitantes, pero estos no aparecen como palabra explícita.
Dentro del discurso citado, dos series paralelas usan la misma raíz H3318 («sacar») en hifil perfecto: primero hotze'tanu («nos sacaste», v. inicial) y después hotzi'am («los sacó», v. final), formando un marco que abre y cierra la cita con el mismo verbo causativo, aplicado primero a la salida de Egipto y luego a la muerte en el desierto. Los dos infinitivos con lamed prefijado, lahavi'am («para traerlos», H0935 hifil) y lahamitam («para matarlos», H4191 hifil), expresan finalidad o resultado de las dos acciones opuestas atribuidas a Yehová: no poder cumplir versus odiar. La expresión mibbeli yekholet combina la preposición «sin» con un infinitivo de poder, construcción que el hebreo usa para negar una capacidad sin recurrir a un verbo finito negado.
Divergencias entre versiones
La LXX explicita el sujeto ausente en el hebreo con οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν («los que habitan la tierra»), y la Vulgata hace lo mismo con habitatores terrae («los habitantes de la tierra»); ambas resuelven la ambigüedad gramatical del hebreo, donde el verbo plural yomeru carece de sujeto plural explícito junto al singular ha'aretz.
El hebreo dibber («habló/prometió», H1696 piel) se traduce en la LXX como εἶπεν («dijo»), mientras que la Vulgata elige pollicitus est («prometió»), matiz que el verbo griego no recoge con la misma fuerza compromisoria.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.