Deuteronomio 9:27

Resumen

El versículo contiene una súplica dirigida a Yehová para que recuerde a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, y para que no dirija su atención hacia la terquedad, la maldad y el pecado del pueblo. La estructura hebrea presenta dos órdenes: un imperativo positivo (recordar) y un yusivo negativo (no volverse hacia).

Palabras clave

• zeKhor («recordar», H2142) — verbo qal imperativo masculino singular; abre el versículo con una orden directa dirigida a la segunda persona.
• avadeikha («tus siervos», H5650 + sufijo H9021) — sustantivo en plural constructo con sufijo pronominal de segunda persona, vincula gramaticalmente a los tres patriarcas como poseídos por el destinatario de la súplica.
• tefen («volverse», H6437G) — verbo qal en forma yusiva, negado por al (H0408); expresa una petición de no realizar la acción, distinta del imperativo simple.
• qeshi («terquedad», H7190) — sustantivo masculino singular en constructo, une gramaticalmente el concepto a «este pueblo» (ha'am hazeh, H5971A + H2088).
• rish'o («su maldad», H7562 + sufijo H9023) — sustantivo singular con sufijo de tercera persona masculina singular, referido colectivamente al pueblo.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades paralelas. La primera mitad usa el imperativo zeKhor («recordar») seguido de tres nombres propios (Avraham H0085, Yitzchak H3327, Ya'akov H3290) unidos por la preposición le («a/para») y la conjunción ve («y») antes del último elemento — un patrón sintáctico típico para enumerar una lista de tres. La segunda mitad invierte la polaridad con la negación al más el yusivo tefen, seguido de tres sustantivos en constructo (qeshi, rish'o, chatato) todos regidos por la preposición el («hacia»), cada uno introducido por la conjunción ve. Esta repetición de ve...el produce un ritmo acumulativo de tres elementos negativos que responde estructuralmente a los tres nombres patriarcales de la primera mitad.

Los sustantivos rish'o («su maldad») y chatato («su pecado») llevan sufijo pronominal singular de tercera persona masculina, referido a «este pueblo» (singular colectivo), no al plural.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) añade la cláusula οἷς ὤμοσας κατὰ σεαυτοῦ («a quienes juraste por ti mismo»), ausente en el texto hebreo masorético y en la Vulgata Clementina.

El verbo hebreo tefen («volverse hacia») se traduce en la LXX como ἐπιβλέψῃς («mires sobre») y en la Vulgata como aspicias («mires»); ambas versiones convergen en un verbo de percepción visual, mientras que el hebreo emplea un verbo de orientación o giro corporal/atencional.

La LXX traduce rish'o y chatato (singulares con sufijo) mediante los plurales τὰ ἀσεβήματα καὶ τὰ ἁμαρτήματα αὐτῶν («las impiedades y los pecados de ellos»), mientras que el hebreo mantiene ambos sustantivos en singular. La Vulgata sigue el número singular del hebreo con impietatem atque peccatum.