Deuteronomio 9:24

Resumen

El versículo describe una condición continuada de rebeldía del pueblo hacia Yehová, delimitada temporalmente desde el momento en que Yehová «conoció» a ese pueblo. La construcción verbal hebrea subraya que no se trata de un acto puntual sino de un estado sostenido en el tiempo.

Palabras clave

• mamrim («rebelarse», H4784): participio hifil masculino plural; la forma hifil indica una acción causativa, y el participio describe una condición o comportamiento habitual, no un evento aislado.
• heyitem («ser», H1961): perfecto qal, segunda persona masculina plural; combinado con el participio anterior forma una construcción perifrástica que expresa duración continua en el pasado.
• miyyom («desde el día», H3117G + H9006): sustantivo con prefijo preposicional que marca el punto de origen temporal del estado descrito.
• da'ti («conocer», H3045 + sufijo H9040): infinitivo qal con sufijo pronominal de primera persona, literalmente «mi conocer», es decir, «desde que yo conocí».

Lo que dice el texto

La frase hebrea mamrim heyitem («rebeldes habéis sido») emplea una construcción perifrástica: el participio mamrim aporta el aspecto continuo o habitual de la acción, mientras que el perfecto heyitem la sitúa como un hecho consumado en el pasado. Esta combinación gramatical comunica que la rebeldía no fue un incidente sino un patrón sostenido durante todo el periodo señalado.

El marcador temporal miyyom da'ti 'etkhem («desde el día de mi conocer a vosotros») utiliza un infinitivo con sufijo de primera persona, lo que sitúa gramaticalmente al hablante (Yehová, según el contexto del pasaje anterior) como sujeto activo del verbo «conocer». La sintaxis hebrea no explicita si este «conocer» se refiere a un momento inicial de trato o a algo distinto; la gramática solo indica que es un punto de referencia temporal fijo desde el cual se extiende el estado de rebeldía.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mamrim mediante ἀπειθοῦντες («desobedeciendo, no creyendo»), un matiz semántico distinto al de «rebelarse» del hebreo, más orientado a la falta de fe o sumisión que a la insubordinación activa.

En la cláusula temporal, la LXX presenta ἧς ἐγνώσθη ὑμῖν («desde el día en que [os] fue conocido»), en voz pasiva, donde el sujeto gramatical del conocer no es explícito como en el hebreo. El hebreo da'ti mantiene el sufijo de primera persona («yo conocí»), sujeto activo, lectura que la Vulgata conserva con nosse vos cœpi («comencé a conoceros»), aunque añade el verbo «comenzar» (cœpi), ausente como tal en la morfología hebrea del infinitivo.