Deuteronomio 9:23
וּבִשְׁלֹחַ יְהוָה אֶתְכֶם מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ לֵאמֹר עֲלוּ וּרְשׁוּ אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָכֶם וַתַּמְרוּ אֶת־פִּי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְלֹא הֶֽאֱמַנְתֶּם לוֹ וְלֹא שְׁמַעְתֶּם בְּקֹלֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבִשְׁלֹ֨חַ יְהוָ֜ה אֶתְכֶ֗ם מִקָּדֵ֤שׁ בַּרְנֵ֙עַ֙ לֵאמֹ֔ר עֲלוּ֙ וּרְשׁ֣וּ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר נָתַ֖תִּי לָכֶ֑ם וַתַּמְר֗וּ אֶת־פִּ֤י יְהוָה֙ אֱלֹ֣הֵיכֶ֔ם וְלֹ֤א הֶֽאֱמַנְתֶּם֙ ל֔וֹ וְלֹ֥א שְׁמַעְתֶּ֖ם בְּקֹלֽוֹ׃
καὶ ὅτε ἐξαπέστειλεν Κύριος ὑμᾶς ἐκ Καδὴς Βαρνὴ λέγων Ἀνάβητε καὶ κληρονομήσατε τὴν γῆν ἢν δίδωμι ὑμῖν, καὶ ἠπειθήσατε τῷ ῥήματι κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν, καὶ οὐκ ἔπι. στεύσατε αὐτῷ, καὶ οὐκ εἰσηκούσατε τῆς φωνῆς αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et quando misit vos de Cadesbarne, dicens: Ascendite, et possidete terram, quam dedi vobis, et contempsistis imperium Domini Dei vestri, et non credidistis ei, neque vocem ejus audire voluistis:
Cuando Yehová los envió desde Cades Barnea, diciendo: “Suban y tomen la tierra que les he dado”, se rebelaron contra el mandamiento de Yehová su Dios, y no le creyeron ni escucharon su voz.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando Jehová os envió desde Cades-barnea, diciendo, Subid y poseed la tierra que yo os he dado; también fuisteis rebeldes al dicho de Jehová vuestro Dios, y no lo creisteis, ni obedecisteis á su voz.
And when the LORD sent you out from Kadesh-barnea, He said, “ Go up and possess the land that I have given you.” But you rebelled against the command of the LORD your God. You neither believed Him nor obeyed Him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra un episodio de rebelión: cuando Yehová ordenó al pueblo subir desde Cades-barnea para tomar posesión de la tierra prometida, ellos se rebelaron contra la orden divina, no confiaron en él ni obedecieron su voz. El texto combina un infinitivo temporal, dos imperativos divinos y una secuencia de tres verbos en perfecto que describen la respuesta negativa del pueblo.
Palabras clave
- shloach («enviar», H7971G) — infinitivo construido con la preposición bi («en/al»), forma que expresa simultaneidad temporal: «al enviar Yehová».
- 'aluh («subir», H5927G) — imperativo qal, orden directa en segunda persona plural.
- tamru («rebelarse», H4784) — verbo en forma causativa (hifil) con vav narrativa, que encadena la acción como consecuencia inmediata de lo anterior: «y entonces se rebelaron».
- pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo en estado constructo, literalmente «boca de», usado para referirse a la orden o mandamiento de Yehová.
- he'emantem («ser fiel/creer», H0539) — verbo hifil en perfecto, «no creyeron», acción completada y negada.
Lo que dice el texto
La frase se abre con una construcción temporal: la preposición vi más el infinitivo shloach («enviar», H7971G) sitúa la acción principal —la rebelión— en el momento en que Yehová envió al pueblo desde Kadesh Barnea (H6947). El envío se especifica mediante lemor («decir», H0559) que introduce el discurso directo con dos imperativos qal consecutivos, 'aluh («subid») y reshu («posed», H3423H), ambos en segunda persona plural, marcando una orden clara y directa.
La reacción del pueblo se articula con la vav narrativa que encadena tamru («se rebelaron», H4784), verbo en hifil que indica una acción causada o intensificada, no simplemente pasiva. El objeto de esta rebelión es pi Yehová 'eloheikhem, literalmente «la boca de Yehová vuestro Dios» (H6310I en estado constructo), expresión que designa la palabra u orden emitida, no la persona misma. La secuencia final añade dos negaciones paralelas con lo: lo he'emantem lo («no le creyeron», H0539) y lo shema'tem beqolo («no oyeron su voz», H8085H), ambos verbos en perfecto que describen una doble falla —de confianza y de obediencia— consumada como hecho histórico.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce pi Yehová («boca de Yehová») como τῷ ῥήματι κυρίου («la palabra del Señor»), sustituyendo la imagen concreta de «boca» por el término abstracto «palabra» (ῥῆμα). La Vulgata sigue una vía distinta: traduce tamru como contempsistis imperium («despreciasteis el mandato»), donde el hebreo pi se convierte en imperium («mandato/orden»), perdiendo también la imagen corporal original. El hebreo shema'tem beqolo («oísteis en su voz») aparece en la LXX como εἰσηκούσατε τῆς φωνῆς αὐτοῦ («oísteis de su voz»), con variación en la preposición que rige el sustantivo «voz».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.