Deuteronomio 7:25
פְּסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ לֹֽא־תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם וְלָקַחְתָּ לָךְ פֶּן תִּוָּקֵשׁ בּוֹ כִּי תוֹעֲבַת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ הֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
פְּסִילֵ֥י אֱלֹהֵיהֶ֖ם תִּשְׂרְפ֣וּן בָּאֵ֑שׁ לֹֽא־תַחְמֹד֩ כֶּ֨סֶף וְזָהָ֤ב עֲלֵיהֶם֙ וְלָקַחְתָּ֣ לָ֔ךְ פֶּ֚ן תִּוָּקֵ֣שׁ בּ֔וֹ כִּ֧י תוֹעֲבַ֛ת יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ הֽוּא׃
τὰ γλυπτὰ τῶν θεῶν αὐτῶν ἐν πυρί· οὐκ ἐπιθυμήσεις ἀργύριον καὶ χρυσίον ἀπ’ αὐτῶν. οὐ λήμψῃ σεαυτῷ, μὴ πταίσῃς δι’ αὐτό, ὅτι βδέλυγμα Κυρίῳ τῷ θεῶ σού ἐστιν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sculptilia eorum igne combures: non concupisces argentum et aurum, de quibus facta sunt, neque assumes ex eis tibi quidquam, ne offendas, propterea quia abominatio est Domini tui:
Quemarás con fuego las imágenes grabadas de sus dioses. No codiciarás la plata ni el oro que hay en ellas, ni lo tomarás para ti, para que no quedes atrapado en él; porque es una abominación para Yehová tu Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Las esculturas de sus dioses quemarás en el fuego: no codiciarás plata ni oro de sobre ellas para tomarlo para ti, porque no tropieces en ello, pues es abominación á Jehová tu Dios;
You must burn up the images of their gods; do not covet the silver and gold that is on them or take it for yourselves, or you will be ensnared by it; for it is detestable to the LORD your God.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena quemar las imágenes talladas de dioses ajenos y prohíbe codiciar la plata y el oro que las recubren, advirtiendo que apropiarse de ese metal conduciría a quedar atrapado, pues el objeto entero es abominación para Yehová.
Palabras clave
- pesilei («ídolo», H6456): sustantivo masculino plural en constructo, «ídolos/imágenes talladas de…», enlaza con 'elohei hem («su Dios», H0430J) formando «imágenes de sus dioses».
- tischrefun (tis.re.Fu + nun parágica, H8313 + H9013): imperfecto qal, 2ª persona masculina, con nun parágica que añade énfasis a la orden de «quemar».
- tachmod («desear», H2530A): imperfecto qal precedido de lo' («no», H3808), formando una prohibición directa, «no codiciarás».
- tivvaqesh («tender lazos», H3369): imperfecto nifal (voz pasiva/reflexiva), «seas atrapado/enredado», introducido por pen («no sea que», H6435), expresando una consecuencia temida.
- to'avat («abominación», H8441): sustantivo femenino singular en constructo, «abominación de Yehová tu Dios», calificando el objeto completo (plata, oro e imagen) como tal.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en tres movimientos gramaticales. Primero, una orden con tischrefun («quemar», H8313) en imperfecto qal con nun parágica, que intensifica el mandato sobre «los ídolos de sus dioses» (pesilei 'elohei hem, ambos en estado constructo, indicando pertenencia). Segundo, una prohibición con lo' tachmod («no codiciarás», H2530A) sobre la plata (kesef, H3701G) y el oro (zahav, H2091) que están «sobre ellas» ('aleihem, H5921A + sufijo H9038), es decir, el recubrimiento metálico de las imágenes, no las imágenes mismas.
El tercer movimiento usa lakachta («tomar», H3947G) en perfecto consecutivo, que continúa la secuencia de la prohibición anterior («ni lo tomarás para ti»), seguido de la partícula pen («no sea que», H6435) que introduce la consecuencia: tivvaqesh («tender lazos», H3369) en nifal, forma pasiva que indica que el sujeto sería atrapado por la acción de otro o por la situación misma, no que él tienda la trampa. La razón final se marca con ki («porque», H3588A) y el sustantivo to'avat («abominación», H8441) en constructo con el nombre divino, «abominación de Yehová tu Dios», calificando el objeto —plata, oro e imagen— como una unidad abominable.
Divergencias entre versiones
La LXX omite la traducción del verbo «quemar» (tischrefun) y presenta directamente «τὰ γλυπτὰ τῶν θεῶν αὐτῶν ἐν πυρί» («las esculturas de sus dioses en fuego»), sin un verbo explícito equivalente a tischrefun en esa cláusula, a diferencia del hebreo que sí lo contiene morfológicamente marcado con énfasis (nun parágica). La Vulgata, en cambio, sí traduce el verbo con «combures» («quemarás»), alineándose más con la estructura verbal hebrea. Además, la Vulgata añade la frase explicativa «de quibus facta sunt» («de los cuales están hechas»), precisión que no aparece como tal en el texto hebreo ni en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.