Deuteronomio 7:24

Resumen

El versículo promete que Yehová entregará a los reyes de los pueblos en poder del destinatario, que este hará desaparecer su nombre «de debajo del cielo», y que nadie podrá resistirle hasta que los destruya por completo.

Palabras clave

• na.Tan («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto consecutivo (unido por la vav narrativa), continúa la secuencia de acciones prometidas iniciada en el versículo anterior; sujeto implícito «él» (Yehová).
• ha'avadTa («perecer», H0006) — hifil (causativo) perfecto consecutivo: no es «perecer» simplemente, sino «hacer perecer», acción que el destinatario ejecuta sobre el nombre de los reyes.
• shem («nombre», H8034) — sustantivo en constructo con sufijo «su»; es el objeto directo marcado por 'et, lo que se hace desaparecer no son las personas en esta cláusula sino su «nombre».
• yit.ya.Tzev («estar de pie», H3320) — hitpael (forma reflexiva) en imperfecto: expresa la idea de «sostenerse a sí mismo en pie», negada por lo' («no»), describiendo una incapacidad de resistencia continuada o futura.
• hish.mid. («destruir», H8045) — hifil infinitivo con sufijo «te»: forma que funciona como «hasta tu destruir-los», marcando el límite temporal de la cláusula anterior mediante la preposición 'ad («hasta»).

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (na.Tan, ha'avadTa) unidos por la vav narrativa, técnica hebrea que encadena acciones futuras como continuación de una promesa ya iniciada. El primer verbo, na.Tan, tiene como objeto «los reyes de ellos» en tu «mano» (yad, H3027H), imagen de poder o control. El segundo verbo, ha'avadTa, en hifil, convierte al destinatario en agente causativo de la desaparición del «nombre» (shem) de esos reyes «de debajo de los cielos» (mitachat hashamayim), expresión que abarca la totalidad del espacio conocido.

La cláusula final introduce una negación absoluta mediante lo' más el hitpael yit.ya.Tzev: ningún «hombre» ('ish, aquí con sentido de «cualquiera») podrá sostenerse «delante de tu rostro» (be.faNeikha). Esta incapacidad de resistencia se limita temporalmente con 'ad («hasta») seguido del infinitivo hifil hish.mid., que retoma con otro verbo causativo la idea de destrucción total, ahora aplicada directamente a «ellos» ('otam) y no a su «nombre».

Divergencias entre versiones

El hebreo especifica que el nombre desaparecerá «de debajo del cielo» (mitachat hashamayim), frase que la Vulgata conserva («sub cælo»), pero que la LXX traduce como «ἐκ τοῦ τόπου ἐκείνων» («del lugar de ellos»), sustituyendo la referencia cósmica por una referencia territorial. Asimismo, donde el hebreo usa 'ish («hombre», con valor de «cualquiera»), la LXX emplea οὐδεὶς («nadie»), formulación that coincide en sentido pero difiere en la imagen léxica del original.