Deuteronomio 7:19

Resumen

El versículo enumera los actos de Yehová en el éxodo —pruebas, señales, prodigios, mano fuerte y brazo extendido— que los oyentes vieron directamente, y afirma que Yehová hará «así» con todos los pueblos ante los cuales el destinatario siente temor.

Palabras clave

• ma.Sot («prueba», H4531B) — sustantivo femenino plural, primer elemento de la enumeración de actos divinos, con artículo definido ha-.
• ra.'U («ver», H7200G) — verbo qal perfecto, tercera persona plural: indica que la acción de ver ya se completó, atribuida a «tus ojos» como sujeto.
• ne.tu.Yah («extender», H5186) — participio pasivo qal femenino singular, describe el «brazo» (ze.Ro.a') como un estado resultante de haber sido extendido, no una acción en curso.
• ho.tzi.'a. («salir: sacar», H3318H) — verbo hifil perfecto, tercera persona masculina: la forma causativa señala que el sujeto (Yehová) provoca la salida de otro (el sufijo «te»).
• ya.'a.Seh («hacer», H6213A) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina: forma que expresa acción venidera o no completada, contrastando con los perfectos que narran el pasado.

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo consiste en una larga cadena de sustantivos con artículo definido —ma.Sot («las pruebas»), 'o.Tot («las señales»), mo.fe.Tim («los prodigios»), Yad («la mano»), ze.Ro.a' («el brazo»)— cada uno modificado por un adjetivo o participio también con artículo (ge.do.Lot «grandes», cha.za.Kah «fuerte», ne.tu.Yah «extendida»). Esta estructura de sustantivo + adjetivo con doble artículo es un patrón atributivo típico del hebreo. Toda la cadena funciona como objeto de dos verbos en perfecto: ra.'U («vieron», sujeto «tus ojos») y ho.tzi.'a. («te sacó», sujeto Yehová), ambos en forma completada, narrando lo ya sucedido.

La segunda mitad del versículo cambia de tiempo verbal: ya.'a.Seh está en imperfecto, forma que en hebreo bíblico expresa acción futura o no concluida. El adverbio ken («así») conecta explícitamente los hechos pasados (percibidos por «tus ojos») con la acción futura anunciada para «todos los pueblos» (kol ha-'amim), estructura sintáctica de comparación: lo que fue verificado en el pasado sirve de patrón para lo que ocurrirá. El cierre describe a esos pueblos mediante la expresión mi-pe.nei.Hem («de su rostro/presencia»), construcción con el sustantivo constructo pe.nei seguido de sufijo pronominal de tercera persona plural.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la partícula relativa 'a.Sher (H0834A, «que») antes de ho.tzi.'a. mediante ὡς («como»), lo que introduce una nocion comparativa explícita donde el hebreo usa una relativa. Además, la LXX presenta πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν («todas las naciones») con el posesivo ὁ θεὸς ἡμῶν («nuestro Dios») en lugar de «tu Dios» del hebreo ('e.lo.Hei.kha), variante de persona gramatical no presente en el texto masorético. La Vulgata omite la traducción explícita de 'o.Tot («señales») y mo.fe.Tim («prodigios») como términos separados, fusionándolos en «signa atque portenta», mientras que el hebreo los presenta como dos sustantivos plurales distintos, cada uno con artículo propio.