Deuteronomio 7:16
וְאָכַלְתָּ אֶת־כָּל־הָֽעַמִּים אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא־תָחֹס עֵֽינְךָ עֲלֵיהֶם וְלֹא תַעֲבֹד אֶת־אֱלֹהֵיהֶם כִּֽי־מוֹקֵשׁ הוּא לָֽךְ׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאָכַלְתָּ֣ אֶת־כָּל־הָֽעַמִּ֗ים אֲשֶׁ֨ר יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ נֹתֵ֣ן לָ֔ךְ לֹא־תָחֹ֥ס עֵֽינְךָ֖ עֲלֵיהֶ֑ם וְלֹ֤א תַעֲבֹד֙ אֶת־אֱלֹ֣הֵיהֶ֔ם כִּֽי־מוֹקֵ֥שׁ ה֖וּא לָֽךְ׃ ס
καὶ φάγῃ πάντα τὰ σκῦλα τῶν ἐθνῶν ἃ Κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι· οὐ φείσεται ὁ ὀφθαλμός σου ἐπ’ αὐτοῖς, καὶ οὐ λατρεύσεις τοῖς θεοῖς αὐτῶν, ὅτι σκῶλον τοῦτό ἐστιν σοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Devorabis omnes populos, quos Dominus Deus tuus daturus est tibi. Non parcet eis oculus tuus, nec servies diis eorum, ne sint in ruinam tui.
Consumirás a todos los pueblos que el Señor, tu Dios, te entregue. Tu ojo no se compadecerá de ellos. No servirás a sus dioses, porque eso sería una trampa para ti.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y consumirás á todos los pueblos que te da Jehová tu Dios: no los perdonará tu ojo; ni servirás á sus dioses, que te será tropiezo.
You must destroy all the peoples the LORD your God will deliver to you. Do not look on them with pity. Do not worship their gods, for that will be a snare to you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye la destrucción total de los pueblos que Yehová entregará, prohíbe la compasión visual hacia ellos y prohíbe servir a sus dioses, señalando que hacerlo constituiría un lazo o trampa.
Palabras clave
'a.khal.Ta («comer», H0398) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav previa, literalmente «comerás/consumirás».
ta.Chos («compadecer», H2347) — verbo qal imperfecto; expresa una acción venidera o continua, aquí negada («no se compadecerá/tendrá piedad»).
'ei.ne.kha («tu ojo», H5869A + H9021) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo pronominal masculino singular; el sujeto gramatical de la acción de compadecer es «tu ojo», no «tú» directamente.
ta.'a.Vod («servir: ministrar», H5647H) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular; describe la acción prohibida de servir/rendir culto.
mo.Kesh («lazo», H4170) — sustantivo masculino singular; designa el objeto usado para atrapar, aplicado metafóricamente a la situación descrita.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una secuencia de formas verbales encadenadas por la vav narrativa (H9001, H9002): primero 'a.khal.Ta («comer», H0398) en perfecto consecutivo, que continúa la acción previa del discurso; luego dos imperfectos negados, ta.Chos («compadecer», H2347) y ta.'a.Vod («servir: ministrar», H5647H), que expresan prohibiciones o acciones futuras negadas mediante la partícula lo' («no», H3808).
Un rasgo notable de la gramática hebrea es que el sujeto de la prohibición de compasión no es la persona directamente, sino 'ei.ne.kha («tu ojo», H5869A con sufijo H9021): la construcción es «no se compadecerá tu ojo sobre ellos», atribuyendo la acción de la piedad al órgano de la vista en construcción de estado constructo. Esta particularidad morfológica —el ojo como sujeto gramatical del verbo ta.Chos— no se traslada con la misma literalidad en las versiones en español, que tienden a reformular con «tú» como sujeto implícito o con «tu ojo» en función de complemento de manera menos marcada sintácticamente.
La cláusula final usa ki («porque/si», H3588A) para introducir la razón de la prohibición: mo.Kesh hu' lakh («lazo es para ti»), donde mo.Kesh (H4170) es un sustantivo que designa un dispositivo de captura, aplicado aquí a los dioses ajenos mencionados en la cláusula anterior mediante el objeto directo marcado con 'et (H0853).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce kol-ha'amim («todo el pueblo», H3605+H5971A) como πάντα τὰ σκῦλα τῶν ἐθνῶν, es decir, «todo el botín de las naciones», introduciendo el sustantivo σκῦλα («despojos, botín») que no corresponde a ningún término hebreo presente en TAHOT en esa posición; el hebreo habla de «los pueblos» sin mención de botín.
La Vulgata traduce 'a.khal.Ta (H0398, «comer») como «Devorabis» («devorarás»), intensificando semánticamente el verbo hebreo de «comer» hacia una connotación más violenta que la glosa base «comer» sugiere.
La Vulgata además introduce la cláusula final con «ne sint in ruinam tui» («para que no sean tu ruina»), una construcción final-negativa que reformula la afirmación directa hebrea mo.Kesh hu' lakh («lazo es para ti», con hu', H1931, como pronombre copulativo) como una cláusula de propósito, ausente como tal en la sintaxis hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.