Deuteronomio 7:15
וְהֵסִיר יְהוָה מִמְּךָ כָּל־חֹלִי וְכָל־מַדְוֵי מִצְרַיִם הָרָעִים אֲשֶׁר יָדַעְתָּ לֹא יְשִׂימָם בָּךְ וּנְתָנָם בְּכָל־שֹׂנְאֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהֵסִ֧יר יְהוָ֛ה מִמְּךָ֖ כָּל־חֹ֑לִי וְכָל־מַדְוֵי֩ מִצְרַ֨יִם הָרָעִ֜ים אֲשֶׁ֣ר יָדַ֗עְתָּ לֹ֤א יְשִׂימָם֙ בָּ֔ךְ וּנְתָנָ֖ם בְּכָל־שֹׂנְאֶֽיךָ׃
καὶ περιελεῖ κύριος ἀπὸ σοῦ πᾶσαν μαλακίαν· καὶ πάσας νόσους Αἰγύπτου τὰς πονηρὰς ἃς καὶ ὅσα ἔγνως οὐκ ἐπιθήσει ἐπὶ σέ, καὶ ἐπιθήσει αὐτὰ τοὺς μισοῦντός σε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Auferet Dominus a te omnem languorem: et infirmitates Ægypti pessimas, quas novisti, non inferet tibi, sed cunctis hostibus tuis.
El Señor quitará de ti toda enfermedad; y no pondrá sobre ti ninguna de las malas enfermedades de Egipto, que tú conoces, sino que las pondrá sobre todos los que te odian.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y quitará Jehová de ti toda enfermedad; y todas las malas plagas de Egipto, que tú sabes, no las pondrá sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te aborrecieren.
And the LORD will remove from you all sickness. He will not lay upon you any of the terrible diseases you knew in Egypt, but He will inflict them on all who hate you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una acción de Yehová sobre quien recibe la promesa: el apartamiento de toda enfermedad y de las dolencias de Egipto, y su traslado hacia quienes son descritos como enemigos. La frase se organiza en dos movimientos verbales paralelos: quitar de uno y poner sobre otros.
Palabras clave
- heSir («apartarse: quitar», H5493G) — verbo en hifil, forma causativa, con perfecto consecutivo: indica que Yehová causa activamente la remoción, no que la enfermedad simplemente desaparece.
- choli («enfermedad», H2483) — sustantivo en constructo con kol («todo», H3605), formando la expresión «toda enfermedad», sin artículo que la particularice.
- ra'im («malo: malvado», H7451H) — adjetivo plural con artículo, califica a madvei mitzrayim («dolencias de Egipto», H4064/H4714G) como «las malas», recuperando específicamente aquello que el sujeto ya «conoció».
- yesimam («poner», H7760H) — verbo qal en imperfecto con sufijo pronominal «los»: acción no completada, en negación («no las pondrá»), contrapuesta al perfecto anterior.
- sone'eikha («odiar», H8130) — participio qal en constructo, funciona como sustantivo: «los que odian», en construcción con kol («todo/todos», H3605), designando el destino final de las dolencias.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea encadena tres verbos mediante vav consecutiva: heSir (perfecto consecutivo, «apartó/apartará»), yesimam (imperfecto, negado con lo', «no pondrá») y netanam (perfecto consecutivo, «dio/dará»). Esta alternancia de perfecto consecutivo e imperfecto negado crea una estructura de contraste: lo que se quita de un lado se niega para el receptor y se afirma para otro destinatario. El objeto de la negación y de la entrega es el mismo sufijo pronominal -am («los/ellos»), referido a las dolencias mencionadas antes, lo cual liga gramaticalmente las tres cláusulas a un mismo referente.
La expresión madvei mitzrayim ha-ra'im usa el adjetivo ra'im en plural concordando con madvei (plural constructo), y el relativo 'asher introduce la cláusula «que conociste» (yada'ta, perfecto qal), enfatizando que el conocimiento de esas dolencias es una experiencia ya vivida por el sujeto, sin que el hebreo especifique dónde o cómo se produjo ese conocimiento más allá de lo que el sustantivo mitzrayim («Egipto», H4714G) indica como origen.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce choli («enfermedad», H2483) como μαλακίαν (singular, «flaqueza/enfermedad») y madvei... ra'im como νόσους... τὰς πονηράς, añadiendo la partícula ἃς καὶ ὅσα («las cuales y cuantas»), una duplicación relativa que no tiene correspondencia directa en el hebreo, que solo presenta un relativo 'asher.
La Vulgata traduce choli como «languorem» y madvei... ra'im como «infirmitates... pessimas», y añade la conjunción «sed» («pero/sino») antes de «cunctis hostibus tuis», donde el hebreo simplemente coordina con vav (u-netanam, «y las dará»), sin marcador adversativo explícito. El SBLIBRE y el BSB, siguiendo esta lectura latina, traducen igualmente con «sino» / «but», introduciendo una oposición que el texto hebreo expresa solo mediante la yuxtaposición de la negación previa (lo' yesimam) y la afirmación siguiente (u-netanam).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.