Deuteronomio 7:12

Resumen

El versículo enuncia una secuencia condicional: como consecuencia de que Israel escuche, guarde y practique los preceptos divinos, Yehová mantendrá de su parte el pacto y la lealtad que juró a los antepasados. La construcción hebrea liga la conducta humana con la respuesta divina mediante una cadena de verbos en forma consecutiva.

Palabras clave

• 'eqev («consecuencia», H6118): sustantivo que aquí funciona como partícula introductoria; marca que lo que sigue es resultado o efecto de una condición, no una simple conjunción «si».
• tishme'un («oír», H8085G) con nun paragógica (H9013): imperfecto plural con terminación enfática, que subraya la acción de escuchar como punto de partida de toda la secuencia.
• mishpatim («justicia: juicio», H4941G): sustantivo masculino plural con artículo, designa el conjunto de normas u ordenanzas que deben oírse y cumplirse.
• chesed («misericordia», H2617A): sustantivo masculino singular, coordinado con berit («pacto», H1285) mediante la conjunción ve, forma un par que describe lo que Yehová mantiene.
• nishba' («jurar», H7650): verbo en nifal, perfecto; la forma nifal indica que la acción de jurar recae sobre el sujeto mismo (Yehová se compromete a sí mismo), sin necesidad de agente externo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques verbales unidos por la partícula 'eqev: primero una serie de tres verbos en forma consecutiva —tishme'un («oír»), shemartem («guardar», H8104G) y 'asitem («hacer», H6213A)— que describen la conducta humana requerida; después el verbo shamar («guardar», H8104G) aplicado a Yehová como sujeto, que introduce la respuesta divina. La repetición del mismo verbo (shamar) tanto para la acción humana (shemartem) como para la divina (shamar) crea una simetría léxica en hebreo que las traducciones al español o griego no siempre reproducen con la misma raíz.

El objeto de la acción divina se expresa mediante dos sustantivos coordinados, berit («pacto») y chesed («misericordia»), ambos marcados con el objeto directo 'et, lo que indica que son elementos igualmente concretos y determinados, no abstracciones vagas. El verbo nishba' («jurar»), en nifal, describe ese juramento previo a los 'avotekha («padres», H0001G, en forma constructiva «tus padres») como acción ya completada (perfecto), de la que el mantenimiento del pacto es continuación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'eqev mediante la condicional griega ἐάν («si»), y la Vulgata usa *«Si postquam»» («si después que»), ambas optando por una lectura condicional explícita, mientras que el hebreo emplea el sustantivo 'eqev dentro de una construcción de consecuencia («y será, como consecuencia de que oigan…»), sin la partícula condicional pura que sí aparece en griego y latín. Mishpatim se vierte como δικαιώματα en la LXX y judicia en la Vulgata, ambas coincidiendo en el sentido de «ordenanzas/juicios» que da la glosa hebrea. Chesed se traduce uniformemente como «misericordia» (ἔλεος, misericordiam), sin mostrar divergencia semántica relevante en los datos provistos.