Deuteronomio 7:11
וְשָׁמַרְתָּ אֶת־הַמִּצְוָה וְאֶת־הַֽחֻקִּים וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לַעֲשׂוֹתָֽם׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשָׁמַרְתָּ֨ אֶת־הַמִּצְוָ֜ה וְאֶת־הַֽחֻקִּ֣ים וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִ֗ים אֲשֶׁ֨ר אָנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם לַעֲשׂוֹתָֽם׃ פ
καὶ φυλάξη τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ καὶ τὰ δικαιώματα αὐτοῦ καὶ τὰ κρίματα αὐτοῦ ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον ποιεῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Custodi ergo præcepta et cæremonias atque judicia, quæ ego mando tibi hodie ut facias.
Por lo tanto, guardarás los mandamientos, los estatutos y las ordenanzas que hoy te ordeno, para ponerlos en práctica.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Guarda por tanto los mandamientos, y estatutos, y derechos que yo te mando hoy que cumplas.
So keep the commandments and statutes and ordinances that I am giving you to follow this day. The Promises of God (Exodus 23:20–33)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo es una exhortación en segunda persona a guardar tres categorías de disposiciones legales —"mandamiento", "estatutos" y "juicios/ordenanzas"— identificadas mediante una cláusula relativa que las atribuye a quien habla ("yo") en el momento presente ("hoy"), con finalidad de ponerlas en práctica.
Palabras clave
sha.mar.Ta («guardar, cuidar», H8104J) — verbo qal en perfecto consecutivo, forma que continúa una secuencia narrativa/legal previa; sujeto tú masculino singular. mitz.Vah («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino singular, primer término de la tríada legal. chu.Kim («estatuto, decreto», H2706G) — sustantivo masculino plural, segundo término. mish.pa.Tim («justicia, juicio», H4941G) — sustantivo masculino plural, tercer término. me.tza.ve («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva) en participio, estado constructo con sufijo -kha («a ti»); expresa una acción presente y continuada («el que te está mandando»), no un mandato puntual pasado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante tres sustantivos coordinados por la conjunción ve- («y»), cada uno precedido por el marcador de objeto directo 'et y el artículo definido ha-: ha-mitzvah, ha-chuqim, ha-mishpatim. Esta triple enumeración —mandamiento (singular), estatutos (plural) y juicios/ordenanzas (plural)— se presenta como el objeto directo del verbo shamarta, «guardarás/cuidarás». La disparidad numérica (un singular frente a dos plurales) es un rasgo morfológico visible en el hebreo que las traducciones neutralizan al verter todos los términos como sustantivos plurales o listados paralelos.
La cláusula relativa introducida por 'asher («que») especifica estas disposiciones mediante el pronombre 'anokhi («yo») seguido del participio piel metzavveka, «el que te manda». El uso del participio, en lugar de un perfecto, marca la acción de mandar como presente y vigente, reforzada por el sustantivo ha-yom («el día», es decir, «hoy»). El infinitivo final la'asotam («para hacerlos») con sufijo pronominal plural -am («los») cierra la oración indicando la finalidad práctica de la orden: no basta con guardar, sino ejecutar.
Divergencias entre versiones
La LXX añade el pronombre posesivo αὐτοῦ («de él») tras cada uno de los tres términos (ἐντολὰς αὐτοῦ, δικαιώματα αὐτοῦ, κρίματα αὐτοῦ), especificación posesiva que no aparece en el texto hebreo, donde la pertenencia se infiere solo de la cláusula relativa con 'anokhi («yo»).
La Vulgata traduce chuqim («estatutos», H2706G) como cæremonias («ceremonias»), término con connotación ritual más restringida que la glosa hebrea de «estatuto» o «decreto»; para mishpatim usa judicia («juicios»), más cercano al sentido hebreo de H4941G.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.