Deuteronomio 5:33

Resumen

El versículo cierra la exhortación mosaica con una orden de conducta: caminar por «todo el camino» que Yehová mandó, con la finalidad expresa de vivir, de que les vaya bien, y de prolongar los días en la tierra que van a poseer. La frase encadena un imperativo implícito con tres consecuencias mediante partículas de propósito y formas verbales consecutivas.

Palabras clave

• De.rekh («camino: conducta», H1870G) — sustantivo singular con artículo, usado en sentido figurado de conducta o comportamiento, no de trayecto físico.
• tzi.Vah («mandar», H6680) — piel perfecto, verbo intensivo que indica una orden ya dada y completada por el sujeto Yehová.
• te.Le.khu («andar», H1980I) — qal imperfecto, acción venidera o continuada: «andarán/deben andar», forma verbal principal de la que depende toda la cláusula relativa anterior.
• tich.Yu («vivir», H2421) — qal yusivo con nun parágica, expresa finalidad («que vivan») reforzada por esa partícula final.
• ha.'a.rakh.Tem («prolongar», H0748) — hifil perfecto consecutivo, forma causativa: «hacer largos [los días]», continúa la cadena de consecuencias iniciada por le.Ma.'an.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea antepone el complemento circunstancial —be-khol-ha-Derekh («en todo el camino»)— seguido de una cláusula relativa introducida por 'a.Sher («que») que describe ese camino como lo que tzi.Vah («mandó», H6680) Yehová 'Elohei-khem («vuestro Dios», H0430G, plural constructo con sufijo H9026 «de ustedes»). El verbo principal, te.Le.khu («andarán», H1980I, imperfecto), cierra esta primera unidad, de modo que la oración funciona como orden: «en todo el camino que mandó Yehová... andarán».

A partir de le.Ma.'an («para que», H4616) se abre una cadena de tres finalidades encadenadas por vav consecutivas: tich.Yu («que vivan», yusivo con nun parágica), ve-Tov la-khem («y [os] sea bien», perfecto consecutivo con preposición H9005 + sufijo), y ha.'a.rakh.Tem yamim («y prolonguéis días», hifil perfecto consecutivo). Esta última forma es causativa: no dice simplemente «vivir muchos días» sino «hacer largos los días», matiz que las traducciones al castellano («tengáis largos días») diluyen en un verbo estativo. La cláusula final retoma 'a.Sher con Ti.ra.Shu («poseeréis», H3423H, imperfecto con nun parágica), describiendo la tierra como objeto de una posesión aún no realizada.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa consistentemente formas plurales ('Elohei-khem, te.Le.khu, tich.Yu, sufijo -khem), tratamiento que la Vulgata respeta («Deus vester», «ambulabitis», «vivatis», «vobis»), mientras que la LXX cambia a singular («σοι», «σου», infinitivo «πορεύεσθαι»), variando el número gramatical del destinatario.

Además, donde el hebreo dice tich.Yu («que vivan», H2421), la LXX traduce ὅπως καταπαύσῃ σε («para que te dé reposo»), sustituyendo la noción de «vivir» por la de «reposo/cesación», divergencia semántica que ni el RV1909 ni el SBLIBRE reflejan, ambos alineados con «vivir» según el hebreo y la Vulgata («ut vivatis»).