Deuteronomio 5:32
וּשְׁמַרְתֶּם לַעֲשׂוֹת כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם לֹא תָסֻרוּ יָמִין וּשְׂמֹֽאל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּשְׁמַרְתֶּ֣ם לַעֲשׂ֔וֹת כַּאֲשֶׁ֥ר צִוָּ֛ה יְהוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶ֖ם אֶתְכֶ֑ם לֹ֥א תָסֻ֖רוּ יָמִ֥ין וּשְׂמֹֽאל׃
καὶ φυλάξεσθε ποιεῖν ὃν τρόπον ἐνετείλατό σοι κύριος ὁ θεός σου· οὐκ ἐκκλινεῖτε εἰς δεξιὰ οὐδὲ εἰς ἀριστερά,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Custodite igitur et facite quæ præcepit Dominus Deus vobis: non declinabitis neque ad dexteram, neque ad sinistram:
Por lo tanto, deberás hacer lo que el Señor, tu Dios, te ha ordenado. No te desviarás ni a la derecha ni a la izquierda.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mirad, pues, que hagáis como Jehová vuestro Dios os ha mandado: no os apartéis á diestra ni á siniestra;
So be careful to do as the LORD your God has commanded you; you are not to turn aside to the right or to the left.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la sección legal con una orden de cumplimiento: guardar y ejecutar lo que Yehová ha mandado, sin desviarse en ninguna dirección. La imagen de «derecha» e «izquierda» expresa la totalidad del camino sin desvíos posibles.
Palabras clave
shemartem («guardar», H8104J) — verbo qal perfecto consecutivo, segunda persona plural masculina; continúa la secuencia narrativa iniciada en versículos previos y expresa una acción de cuidado o vigilancia ya completada en la lógica del texto legal.
tzivvah («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, tercera persona masculina singular; la forma piel intensifica el sentido de ordenar con autoridad, y el perfecto indica una acción ya consumada.
Yehová (H3068G) seguido de Elohei («Dios», H0430G) en plural constructo con el sufijo khem («vuestro», H9026) — la construcción de estado constructo une el nombre divino con «vuestro Dios», señalando relación de pertenencia gramatical.
tasuru («apartarse», H5493I) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina; el imperfecto marca una acción no completada, aplicable como prohibición continua o futura.
yamin («derecha», H3225G) y semol («izquierda», H8040G) — sustantivos, femenino y masculino singular respectivamente, unidos por la conjunción u («y», H9002); forman un par merístico que abarca ambos extremos direccionales.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos partes mediante la vav consecutiva inicial (H9001), que encadena esta oración con lo anterior. La primera parte usa el verbo shemartem seguido del infinitivo la'asot («hacer», H6213A) con la preposición la («para», H9005): la construcción «guardar para hacer» combina la idea de vigilancia con la de ejecución práctica, un patrón verbal doble que el español tiende a resolver en un solo verbo («cumplir» o «guardar de hacer»).
La comparación se introduce con ka'asher («como», H9004+H0834D), que enlaza la acción requerida con el modelo ya establecido por el mandato divino, expresado en tzivvah, verbo piel que marca la intensidad de la orden. El objeto directo 'etkhem (H0853+H9036) señala explícitamente a los destinatarios del mandato.
La segunda parte introduce la prohibición con lo' («no», H3808) más el imperfecto tasuru, cuya morfología abre la posibilidad de una lectura tanto puntual como durativa: «no os apartaréis» o «no os aparten» en sentido continuo. El par yamin... semol funciona como expresión idiomática de totalidad direccional, sin que el hebreo especifique un contenido geográfico o metafórico más allá de la oposición de extremos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tzivvah («mandó») con ἐνετείλατο, y sustituye el nombre Yehová más el epíteto «Dios de vosotros» por κύριος ὁ θεός σου, en singular («tu Dios»), donde el hebreo usa la segunda persona plural ('elohekhem, «vuestro Dios»). La Vulgata sigue el número plural del hebreo («vobis») pero mantiene el mismo cambio de verbo de mandato («præcepit»). Para tasuru, la LXX usa ἐκκλινεῖτε («desviaréis») y la Vulgata declinabitis, ambas en futuro, mientras que el hebreo mantiene la ambigüedad aspectual propia del imperfecto qal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.