Deuteronomio 5:15
וְזָכַרְתָּ כִּי־עֶבֶד הָיִיתָ׀ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם וַיֹּצִאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מִשָּׁם בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרֹעַ נְטוּיָה עַל־כֵּן צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַעֲשׂוֹת אֶת־יוֹם הַשַׁבָּֽת׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְזָכַרְתָּ֞֗ כִּ֣י־עֶ֤֥בֶד הָיִ֣֙יתָ֙׀ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔֗יִם וַיֹּצִ֨אֲךָ֜֩ יְהוָ֤֨ה אֱלֹהֶ֤֙יךָ֙ מִשָּׁ֔ם֙ בְּיָ֤֥ד חֲזָקָ֖ה֙ וּבִזְרֹ֣עַ נְטוּיָ֑֔ה עַל־כֵּ֗ן צִוְּךָ֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לַעֲשׂ֖וֹת אֶת־י֥וֹם הַשַׁבָּֽת׃ ס
καὶ ήσῃ ὅτι οἰκέτης ἦσθα ἐν γῆ Αἰγύπτῳ, καὶ ἐξήγαγέν σε κύριος ὁ σου ἐκεῖθεν ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίονι ὑψηλῷ· διὰ τοῦτο συνέταξέν σοι κύριος ὁ θεός σου ὥστε φυλάσσεσθαι τὴν ἡμέραν τῶν σαββάτων καὶ ἁγιάζειν αὐτήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Memento quod et ipse servieris in Ægypto, et eduxerit te inde Dominus Deus tuus in manu forti, et brachio extento. Idcirco præcepit tibi ut observares diem sabbati.
Recordarás que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano poderosa y brazo extendido. Por eso el Señor, tu Dios, te ordenó que guardes el día de reposo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido: por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día del reposo.
Remember that you were a slave in the land of Egypt, and that the LORD your God brought you out of there with a mighty hand and an outstretched arm. That is why the LORD your God has commanded you to keep the Sabbath day.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena recordar la condición de esclavitud en Egipto y la liberación realizada por Yehová mediante «mano fuerte» y «brazo extendido». Esa memoria histórica se presenta como la razón («por eso») del mandato de observar el sábado.
Palabras clave
za.khar.Ta («recordar», H2142) — perfecto qal con vav consecutiva: continúa la secuencia narrativa iniciada en el versículo anterior y funciona como mandato ligado a esa cadena. 'E.ved («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino singular sin artículo, describe la condición pasada de manera genérica. Yad («mano», H3027) más cha.za.Kah («fuerte», H2389) — sustantivo común singular con adjetivo femenino en concordancia, forma la expresión «mano fuerte». ne.tu.Yah («extender», H5186) — participio pasivo qal femenino singular que modifica a zeroa' («brazo»), indicando un brazo en estado de extensión, no una acción puntual. 'al- Ken («por eso», H5921A + H3651C) — preposición más adverbio que introduce la conclusión lógica de la frase anterior.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en dos bloques conectados por 'al ken («por eso»): primero la memoria de la esclavitud y la liberación, luego el mandato del sábado como consecuencia de esa memoria. El verbo za.khar.Ta es un perfecto consecutivo, forma que en esta posición sintáctica continúa una serie de mandatos previos y equivale funcionalmente a una instrucción, sin que el hebreo use aquí un imperativo morfológico explícito.
La expresión beyad chazakah uvizroa' netuyah («con mano fuerte y con brazo extendido») combina dos sustantivos de partes del cuerpo con modificadores: chazakah es adjetivo, mientras que netuyah es un participio pasivo, lo cual describe el brazo como mantenido en extensión, un matiz morfológico que las traducciones («extendido») no distinguen del uso adjetival simple. El verbo tzivekha («te mandó», H6680) está en piel, forma verbal intensiva, lo que en el sistema hebreo marca una acción de mandar con mayor carga semántica que la forma simple qal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce za.khar.Ta con ήσῃ (futuro, «recordarás»), coincidiendo con SBLIBRE, mientras que la Vulgata («Memento») y RV1909 («acuérdate») optan por un imperativo explícito que el hebreo no marca morfológicamente en este verbo.
La LXX traduce 'eved con οἰκέτης («siervo doméstico») en lugar de un término más genérico para esclavo, matiz que no aparece en la Vulgata («servieris») ni en las traducciones españolas.
La LXX añade la cláusula «καὶ ἁγιάζειν αὐτήν» («y santificarlo»), frase que no tiene correspondencia en el texto hebreo del TAHOT ni en la Vulgata, ni en RV1909/SBLIBRE/BSB.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.