Deuteronomio 5:12

Resumen

El versículo ordena la observancia del día de sábado con el fin de consagrarlo, remitiendo esa obligación a un mandato previo de Yehová. La construcción hebrea enfatiza la acción de guardar mediante una duplicación verbal característica del infinitivo absoluto.

Palabras clave

sha.Mor («guardar: obedecer», H8104) — infinitivo absoluto en qal; esta forma no indica tiempo ni sujeto, sino que refuerza la idea verbal, funcionando aquí como un mandato enfático que antecede o intensifica la acción principal.

ka.de.Sh («consagrar», H6942) — infinitivo en piel (forma intensiva) con la preposición le prefijada («para consagrar»); la conjugación piel indica una acción de intensidad o resultado causativo, distinta de una simple acción básica.

tzi.ve.kha («mandar»+«te», H6680 + H9031) — verbo piel en perfecto con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular; el perfecto señala una acción ya completada en el pasado («él te mandó»), y el sufijo integra el objeto directo en la misma palabra.

yom ha-shabbat («día»+«el sábado», H3117 + H7676) — sustantivo masculino singular en forma constructa seguido del sustantivo femenino con artículo; la construcción de estado constructo («día de el-sábado») une ambos términos en una sola unidad referencial.

'elohei-kha («Dios»+«tu», H0430 + H9021) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo pronominal; la forma plural de 'Elohim en construcción con sufijo singular es la construcción habitual para «tu Dios» en este tipo de fórmulas.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos infinitivos verbales sucesivos: sha.Mor (infinitivo absoluto de «guardar») seguido de le-ka.de.sh-o (infinitivo en piel con sufijo, «para consagrarlo»). Esta secuencia gramatical —infinitivo absoluto seguido de infinitivo con preposición final— establece una relación de propósito: la acción de guardar tiene como finalidad la consagración del objeto mencionado, el yom ha-shabbat («día de el-sábado»), construido en estado constructo. El sufijo pronominal -o («lo») en ka.de.sh-o retoma como objeto ese mismo día, cerrando la referencia sin necesidad de repetir el sustantivo.

La segunda mitad del versículo introduce una comparación mediante la partícula relativa 'a.sher («como/que»), que enlaza la orden con un mandato anterior expresado en perfecto (tzi.ve.kha, «él te mandó»), verbo también en piel. El perfecto sitúa esa orden como una acción ya concluida en el tiempo narrativo, distinta del carácter no temporal de los infinitivos iniciales. El sujeto de ese mandato es Yehová 'elohei-kha («Yehová tu Dios»), donde el sustantivo plural 'elohim aparece en forma constructa con sufijo singular, patrón habitual en las fórmulas de designación divina en este corpus.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el infinitivo absoluto hebreo sha.Mor con el imperativo griego Φύλαξαι («guarda»), sin reproducir la duplicación estructural presente en el texto hebreo (infinitivo + infinitivo). La Vulgata, con Observa... ut sanctifices, introduce una cláusula final explícita («para que santifiques») que traduce el sentido de propósito implícito en la construcción hebrea, pero mediante una subordinada gramaticalmente distinta a los dos infinitivos hebreos coordinados.