Deuteronomio 5:11

Resumen

El versículo prohíbe alzar o invocar el nombre de Yehová «en vano» y añade una consecuencia: Yehová no absolverá a quien haga tal cosa. La frase se construye con dos cláusulas paralelas que repiten el mismo verbo y el mismo sustantivo, unidas por una partícula causal.

Palabras clave

• tissa' («alzar: levantar», H5375) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina; expresa la acción prohibida de «tomar/alzar» el nombre.
• shem («nombre», H8034) — sustantivo masculino singular en estado constructo, ligado a «Yehová» y luego, en la segunda cláusula, al sufijo «su» (shemo).
• shav' («vanidad: vano», H7723) — sustantivo masculino singular, precedido por la preposición la- («a/para»), formando la expresión «al vano» o «en vano».
• yenaqqeh («absolver», H5352) — verbo piel en imperfecto, tercera persona masculina; forma intensiva que indica la acción de «declarar limpio/inocente».
• ki («porque», H3588) — partícula que introduce la cláusula subordinada causal, conectando la prohibición con su consecuencia.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos mitades simétricas. La primera es una prohibición directa: lo' tissa' («no alzarás») rige el objeto directo marcado por 'et, «shem-Yehová 'Elohekha» («el nombre de Yehová tu Dios»), calificado por la-shav' («al vano» o «en vano»). La segunda mitad, introducida por ki («porque»), repite la misma estructura verbal (yissa', «alzar», tercera persona) y el mismo sustantivo con sufijo (shemo, «su nombre») más la-shav', formando un eco casi idéntico de la primera cláusula pero en tercera persona y como sujeto de una oración relativa ('asher, «que»).

El verbo yenaqqeh está en piel, forma verbal que en hebreo suele intensificar o dar valor factitivo a la raíz; aquí se traduce «absolver» o «declarar inocente», y su negación (lo' yenaqqeh) constituye la sanción explícita: la falta de absolución. La repetición léxica de shem y shav' en ambas cláusulas produce un paralelismo que liga estrechamente la prohibición con su consecuencia, usando casi las mismas palabras pero cambiando la persona verbal (segunda a tercera) y la función sintáctica (objeto directo a sujeto de relativa).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce yenaqqeh («absolver», H5352) con καθαρίσῃ, verbo que remite a la idea de «purificar/limpiar», mientras que el hebreo emplea una raíz vinculada a la declaración de inocencia judicial. La Vulgata usa impunitus («impune»), que traslada el matiz hacia la ausencia de castigo, distinto del campo semántico de «limpieza» de la LXX o de «declarar inocente» del hebreo. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por «dará por inocente» o «leave unpunished», acercándose más al matiz jurídico del original hebreo que al de la LXX.