Deuteronomio 34:9
וִֽיהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן מָלֵא רוּחַ חָכְמָה כִּֽי־סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת־יָדָיו עָלָיו וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל וַֽיַּעֲשׂוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וִֽיהוֹשֻׁ֣עַ בִּן־נ֗וּן מָלֵא֙ ר֣וּחַ חָכְמָ֔ה כִּֽי־סָמַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אֶת־יָדָ֖יו עָלָ֑יו וַיִּשְׁמְע֨וּ אֵלָ֤יו בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל֙ וַֽיַּעֲשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
Καὶ Ἰησοῦς υἱὸς Ναυὴ ἐνεπλήσθη πνεύματος συνέσεως, ἐπέθηκεν γὰρ Μωυσῆς τὰς αὐτοῦ ἐπ’ αὐτόν· καὶ εἰσήκουσαν αὐτοῦ οἱ υἱοὶ Ἰσραήλ, καὶ καθότι ἐνετείλατο Κύριος τῷ Μωυσῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Josue vero filius Nun repletus est spiritu sapientiæ, quia Moyses posuit super eum manus suas. Et obedierunt ei filii Israël, feceruntque sicut præcepit Dominus Moysi.
Josué, hijo de Nun, estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él. Los hijos de Israel lo escucharon e hicieron lo que Yehová le había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Josué hijo de Nun fué lleno de espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él: y los hijos de Israel le obedecieron, é hicieron como Jehová mandó á Moisés.
Now Joshua son of Nun was filled with the spirit of wisdom because Moses had laid his hands on him. So the Israelites obeyed him and did as the LORD had commanded Moses.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a Josué, hijo de Nun, como alguien "lleno" de un espíritu de sabiduría, y explica esta condición como consecuencia de un gesto físico de Moisés sobre él. A continuación narra la respuesta del pueblo de Israel, que obedeció a Josué y actuó conforme a lo que Yehová había mandado a Moisés.
Palabras clave
- ma.Le' («lleno», H4392): adjetivo masculino singular que califica a Josué; describe un estado, no una acción puntual.
- Ru.ach chokh.mah («espíritu de sabiduría», H7307G + H2451): cadena constructa donde Ru.ach rige a chokh.mah; la forma constructa indica que "espíritu" está especificado por "sabiduría", produciendo la lectura "espíritu de sabiduría" y no dos entidades separadas.
- sa.Makh («apoyar», H5564): verbo qal en perfecto, tercera persona masculina singular (Moisés); la acción se presenta como completada y motivada por la partícula ki («porque», H3588A), que introduce la causa del estado anterior.
- yish.me.'U («oír/obedecer», H8085H): forma narrativa (con vav narrativa, H9001), tercera persona plural; encadena la acción del pueblo como consecuencia cronológica dentro del relato.
- tzi.Vah («mandar», H6680): verbo piel en perfecto, tercera persona masculina singular; la forma piel intensifica la noción de "mandar" respecto a la forma simple, y el perfecto marca una orden ya dada por Yehová a Moisés.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en dos bloques conectados por ki («porque», H3588A): primero se afirma el estado de Josué (ma.Le' Ru.ach chokh.mah, "lleno de espíritu de sabiduría"), y luego se da la causa mediante el verbo sa.Makh («apoyar», H5564) en perfecto qal, referido a Moisés. El sustantivo ya.Da («mano», H3027G) aparece en forma dual constructa, lo que en hebreo indica explícitamente "las dos manos" de Moisés, matiz que las traducciones al español y al griego no pueden reproducir con un simple plural genérico "manos".
La segunda parte del versículo usa dos verbos en forma narrativa (yish.me.'U y ya.'a.Su, ambos con vav narrativa H9001), que encadenan la obediencia del pueblo («oír: obedecer», H8085H) y la ejecución de la acción («hacer», H6213A) como eventos secuenciales dentro del relato, subordinados a la orden dada por Yehová a Moisés mediante tzi.Vah (piel perfecto, H6680).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Ru.ach chokh.mah («espíritu de sabiduría») como πνεῦμα συνέσεως, es decir, "espíritu de entendimiento/inteligencia", desplazando el matiz semántico de chokh.mah (H2451) hacia σύνεσις. La Vulgata, en cambio, sigue el hebreo con "spiritu sapientiæ".
En cuanto a la dualidad de ya.Da («manos», H3027G), la LXX griega omite el sustantivo "manos" (χεῖρας) y deja solo el artículo τὰς αὐτοῦ, mientras que la Vulgata conserva "manus suas", más cercana a la forma dual hebrea que indica ambas manos de Moisés.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.