Deuteronomio 34:5

Resumen

El versículo narra la muerte de Moisés en la tierra de Moab, calificándolo como «siervo de Yehová» y precisando que su muerte ocurrió conforme a la palabra de Yehová.

Palabras clave

va-yamot («y murió», H4191) — verbo qal con vav narrativa: forma que encadena la acción dentro de la secuencia histórica del relato, presentando la muerte como el siguiente evento de la narración.

'eved («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino singular en estado constructo, que une «siervo» con el nombre siguiente para formar la expresión «siervo de Yehová», un título aplicado a Moisés.

'eretz («tierra», H0776) — sustantivo femenino singular constructo, que enlaza con «Moab» para señalar el lugar geográfico del suceso.

pi («boca/palabra», H6310) — sustantivo masculino singular constructo, literalmente «boca de»; en la expresión 'al-pi Yehová («sobre la boca de Yehová») indica la causa o conformidad de la muerte con lo dicho por Yehová.

Yehová (H3068) — nombre propio divino, que aparece dos veces en el versículo: primero calificando a Moisés como su siervo, luego como fuente de la palabra según la cual ocurre la muerte.

Lo que dice el texto

La frase se estructura como una oración narrativa simple: sujeto (Moshé), verbo con vav narrativa (va-yamot), un adverbio de lugar (sham, «allí»), una aposición calificativa ('eved Yehová, «siervo de Yehová») y dos complementos preposicionales que precisan el lugar (be-'eretz Mo'av) y la causa o conformidad ('al-pi Yehová).

La expresión 'al-pi, construida sobre pi («boca», H6310) en estado constructo, es literalmente «sobre la boca de». El hebreo no usa aquí un verbo de decir ni un sustantivo abstracto como «palabra» (que sería davar), sino la imagen concreta de la boca como origen físico de la palabra pronunciada. Esta construcción idiomática señala conformidad o correspondencia con lo dicho, sin que el texto hebreo especifique el contenido exacto de esa palabra ni el mecanismo de la muerte.

El estado constructo aparece también en 'eved-Yehová («siervo de Yehová») y en 'eretz Mo'av («tierra de Moab»), ambas construcciones que en hebreo unen dos sustantivos sin partícula intermedia, a diferencia del español que requiere la preposición «de».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'al-pi Yehová («sobre la boca de Yehová») como διὰ ῥήματος κυρίου («por/mediante la palabra del Señor»), sustituyendo la imagen concreta de la «boca» por el sustantivo abstracto «palabra» (rhema). La Vulgata, con jubente Domino («mandando el Señor» / «por mandato del Señor»), interpreta la expresión como una orden divina, introduciendo la noción de mandato que no está explícita en el sustantivo pi del hebreo. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen mayormente el sentido de «conforme a lo dicho» o «como había dicho», más cercano al hebreo que a la Vulgata.