Deuteronomio 34:11
לְכָל־הָאֹתוֹת וְהַמּוֹפְתִים אֲשֶׁר שְׁלָחוֹ יְהוָה לַעֲשׂוֹת בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם לְפַרְעֹה וּלְכָל־עֲבָדָיו וּלְכָל־אַרְצֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְכָל־הָ֨אֹת֜וֹת וְהַמּוֹפְתִ֗ים אֲשֶׁ֤ר שְׁלָחוֹ֙ יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֖וֹת בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם לְפַרְעֹ֥ה וּלְכָל־עֲבָדָ֖יו וּלְכָל־אַרְצֽוֹ׃
ἐν πᾶσι τοῖς σημείοις καὶ τέρασιν, ὃν αὐτὸν Κύριος ποιῆσαι αὐτὰ ἐν γῆ Αἰγύπτῳ Φαραὼ καὶ τοῖς θεράπουσιν αὐτοῦ καὶ πάσῃ τῇ γῇ αὐτοῦ, ἦά θαυμάσια
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
in omnibus signis atque portentis, quæ misit per eum, ut faceret in terra Ægypti Pharaoni, et omnibus servis ejus, universæque terræ illius,
en todas las señales y prodigios que Yehová le envió a hacer en la tierra de Egipto, al faraón, a todos sus siervos, y a toda su tierra,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En todas las señales y prodigios que le envió Jehová á hacer en tierra de Egipto á Faraón, y á todos sus siervos, y á toda su tierra;
no prophet who did all the signs and wonders that the LORD sent Moses to do in the land of Egypt to Pharaoh and to all his officials and all his land,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera lo que sigue a la afirmación de que ningún profeta como Moisés se ha levantado en Israel: las señales y prodigios que Yehová envió a realizar en Egipto, dirigidos contra Faraón, sus siervos y toda su tierra. La frase es una enumeración encadenada mediante la preposición le («a/para», H9005) repetida ante cada destinatario.
Palabras clave
- 'otot («señal: milagrosa», H0226G) — sustantivo femenino plural, con artículo (ha), designa las manifestaciones prodigiosas en su aspecto de signo demostrativo.
- mofTim («prodigio», H4159) — sustantivo masculino plural, con artículo, unido a 'otot por la conjunción ve («y», H9002); ambos términos forman un par fijo que cubre el fenómeno desde dos ángulos (señal / prodigio).
- shelaHo («enviar: partir», H7971G) — verbo qal perfecto, tercera persona, con sufijo pronominal o («lo», H9033) adosado: la forma verbal no nombra a un objeto explícito por separado, sino que lo incorpora como sufijo directo sobre el verbo mismo.
- 'asot («hacer», H6213A) — infinitivo qal, expresa la finalidad o resultado del envío: «para hacer».
- 'avadav («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo posesivo, «sus siervos» (de Faraón).
Lo que dice el texto
La construcción hebrea liga las señales ('otot) y prodigios (mofTim) mediante un doble artículo (ha…ha…) que las presenta como categorías definidas, ya conocidas por el lector, y las conecta con la partícula relativa 'asher («que», H0834A) al verbo shelaHo. Este verbo, en forma perfecta qal, lleva incorporado un sufijo pronominal de tercera persona masculina singular («lo») que funciona como objeto directo del envío: el sujeto es Yehová (H3068), quien envía «a él» —sin que el texto nombre explícitamente a quién— con la finalidad expresada por el infinitivo 'asot («para hacer»).
La segunda mitad del versículo despliega una serie de tres sintagmas introducidos por le («a/para») y khol («todo», H3605) en forma constructa: le-Far'oh («a Faraón»), u-le-khol 'avadav («y a todos sus siervos») y u-le-khol 'artzo («y a toda su tierra»). Esta repetición de le…khol… con conjunción ve/u produce un efecto acumulativo que abarca progresivamente al gobernante, su corte y el territorio entero.
Divergencias entre versiones
El sufijo pronominal o (H9033) en shelaHo no especifica a quién fue enviado; el hebreo solo indica «lo envió». La Vulgata lo interpreta como intermediario: «misit per eum» («envió por medio de él»), mientras que la BSB inserta explícitamente el nombre «Moses», ausente en el texto hebreo de este versículo. La LXX (Swete) reordena la sintaxis, colocando la expresión ἦν θαυμάσια («eran maravillas») al final de la oración, fuera del orden lineal que sigue el hebreo y la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.