Deuteronomio 31:18

Resumen

El versículo presenta una declaración en primera persona donde el sujeto anuncia que ocultará su rostro a causa de una desgracia cometida, la cual se explica como resultado de haberse vuelto hacia dioses distintos. La construcción hebrea enfatiza tanto el sujeto que habla como la certeza de la acción anunciada.

Palabras clave

'anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente que, al preceder al verbo, añade énfasis al sujeto que habla, más allá de lo que ya indica la conjugación verbal.

haster 'astir («esconder», H5641) — infinitivo absoluto seguido del imperfecto de la misma raíz; esta duplicación es una construcción hebrea que intensifica la certeza o el énfasis de la acción verbal, algo que las traducciones suelen render con adverbios como «ciertamente» o «surely».

panai («rostro», H6440H) — sustantivo en forma constructa plural con sufijo de primera persona («mi rostro»); la forma plural del sustantivo para «rostro» es habitual en hebreo aun refiriéndose a una sola entidad.

'asah («hacer», H6213A) — verbo qal en perfecto, tercera persona singular, indicando una acción ya completada por un sujeto singular («él hizo»).

'acherim («otro», H0312) — adjetivo masculino plural que modifica a 'Elohim («Dios», H0430J), describiendo la pluralidad de las entidades hacia las cuales se produjo el giro mencionado en el verbo panah («volverse»).

Lo que dice el texto

La frase se estructura sobre dos verbos en perfecto singular — 'asah («hizo») y panah («se volvió») — que atribuyen la acción a un sujeto singular, seguidos de la razón explicativa introducida por ki («porque», H3588A). La construcción enfática al inicio (pronombre 'anokhi + infinitivo absoluto haster + imperfecto 'astir) recae sobre la acción de esconder el rostro, marcando esta declaración como central y reforzada gramaticalmente, un matiz que las traducciones que usan «ciertamente» o «surely» intentan capturar sin poder replicar la duplicación verbal misma.

La expresión 'Elohim 'acherim («dioses otros») emplea el sustantivo 'Elohim en forma plural, que en el texto hebreo puede referirse tanto a una pluralidad de deidades como, en otros contextos, a una sola deidad; aquí el adjetivo plural 'acherim que lo acompaña confirma una lectura de pluralidad de objetos de culto.

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX incluye al inicio una frase — «οὐκ ἔστιν Κύριος ὁ θεός μου ἐν ἐμοί, εὕροσάν με τὰ κακὰ ταῦτα» («no está el Señor mi Dios en mí, me han hallado estos males») — que no tiene correspondencia en el texto hebreo provisto.

Además, donde el hebreo usa verbos en singular ('asah, «él hizo»; panah, «él se volvió»), la LXX los traduce en plural (ἐποίησαν, «hicieron»; ἀπέστρεψαν, «se volvieron»). La Vulgata, en cambio, mantiene el singular («fecit... secutus est»), coincidiendo en número gramatical con el texto hebreo.