Deuteronomio 31:19

Resumen

El versículo contiene una orden divina a Moisés (y posiblemente a otros) de poner por escrito un cántico, enseñarlo al pueblo de Israel y ponerlo en su boca, con el propósito declarado de que ese cántico funcione como testigo en contra de Israel.

Palabras clave

• kitvu («escribir», H3789) — verbo qal, imperativo en plural masculino: la orden de escribir se dirige a más de un destinatario.
• lamedah («enseñar», H3925G) — verbo piel (forma intensiva) en imperativo singular masculino, con sufijo femenino -ah que retoma «el cántico»: la orden de enseñar recae ahora sobre un solo destinatario.
• simah («poner», H7760H) — verbo qal, imperativo singular masculino, también con sufijo femenino que retoma «el cántico»: continúa la orden en singular.
• le'ed («por testigo», H5707) — sustantivo masculino singular precedido de la preposición le («para/a»): indica la función asignada al cántico, no su naturaleza descriptiva.
• lema'an («para que», H4616) — partícula subordinante que introduce la cláusula de propósito, ligada al verbo yusivo tihyeh («que sea», H1961).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en una cadena de cuatro imperativos: kitvu («escriban»), lamedah («enséñala»), simah («ponla») y, en la segunda mitad del versículo, la cláusula de propósito introducida por lema'an («para que»). Un rasgo morfológico notable es el cambio de número gramatical: el primer imperativo, kitvu, está en plural masculino, mientras que los dos imperativos siguientes, lamedah y simah, están en singular masculino. Los datos morfológicos no explican la causa de este cambio, pero la gramática hebrea lo marca con claridad mediante las terminaciones verbales.

Los sufijos femeninos singulares en lamedah y simah (la terminación -ah) retoman gramaticalmente a ha-shirah ha-zot («este cántico», femenino singular), de modo que ambos verbos llevan el objeto incorporado en la propia forma verbal, sin necesidad de un pronombre independiente.

La cláusula final, lema'an tihyeh-li ha-shirah ha-zot le-'ed bivnei Yisra'el, usa el yusivo tihyeh («que sea») dependiente de la partícula lema'an, construcción que expresa finalidad. El sustantivo 'ed («testigo», H5707) recibe la preposición le- tanto en «para mí» (li) como en «por testigo» (le'ed), estructura paralela que en hebreo vincula estrechamente la función del cántico con la primera persona («a mí», es decir, a Yehová, según el hablante del pasaje).

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXX) no reproduce los tres imperativos hebreos de forma paralela: donde el hebreo tiene kitvu... lamedah... simah (escribir, enseñar, poner), la LXX griega presenta γράψατε («escriban») y luego una construcción con «καὶ αὐτὴν τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ» que omite un verbo explícito de «enseñar», y usa ἐμβαλεῖτε («meterán») donde el hebreo tiene simah («pon»).

La Vulgata añade elementos no presentes en los datos hebreos provistos: «ut memoriter teneant, et ore decantent» («para que lo retengan de memoria y lo canten de viva voz»), expansión que no corresponde a ninguna palabra hebrea del versículo según el desglose morfológico dado.