Deuteronomio 31:17
וְחָרָה אַפִּי בוֹ בַיּוֹם־הַהוּא וַעֲזַבְתִּים וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי מֵהֶם וְהָיָה לֶֽאֱכֹל וּמְצָאֻהוּ רָעוֹת רַבּוֹת וְצָרוֹת וְאָמַר בַּיּוֹם הַהוּא הֲלֹא עַל כִּֽי־אֵין אֱלֹהַי בְּקִרְבִּי מְצָאוּנִי הָרָעוֹת הָאֵֽלֶּה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְחָרָ֣ה אַפִּ֣י ב֣וֹ בַיּוֹם־הַ֠הוּא וַעֲזַבְתִּ֞ים וְהִסְתַּרְתִּ֨י פָנַ֤י מֵהֶם֙ וְהָיָ֣ה לֶֽאֱכֹ֔ל וּמְצָאֻ֛הוּ רָע֥וֹת רַבּ֖וֹת וְצָר֑וֹת וְאָמַר֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא הֲלֹ֗א עַ֣ל כִּֽי־אֵ֤ין אֱלֹהַי֙ בְּקִרְבִּ֔י מְצָא֖וּנִי הָרָע֥וֹת הָאֵֽלֶּה׃
καὶ ὀργισθήσομαι θυμῷ εἰς αὐτοὺς ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, καὶ καταλείψω αὐτοὺς καὶ τὸ πρόσωπόν μου ἀπ’ αὐτῶν, καὶ ἱστᾶι κατάβρωμα· καὶ εὑρήσουσιν αὐτὸν κακὰ πολλὰ καὶ θλίψεις, καὶ ἐρεῖ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ Διότι
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et irascetur furor meus contra eum in die illo: et derelinquam eum, et abscondam faciem meam ab eo, et erit in devorationem: invenient eum omnia mala et afflictiones, ita ut dicat in illo die: Vere quia non est Deus mecum, invenerunt me hæc mala.
Entonces mi ira se encenderá contra ellos en aquel día, y los abandonaré, y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y les sobrevendrán muchos males y angustias; de modo que dirán en aquel día: “¿No nos han sobrevenido estos males porque nuestro Dios no está en medio de nosotros?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y mi furor se encenderá contra él en aquel día; y los abandonaré, y esconderé de ellos mi rostro, y serán consumidos; y le hallarán muchos males y angustias, y dirá en aquel día: ¿ No me han hallado estos males porque no está mi Dios en medio de mí?
On that day My anger will burn against them, and I will abandon them and hide My face from them, so that they will be consumed, and many troubles and afflictions will befall them. On that day they will say, ‘ Have not these disasters come upon us because our God is no longer with us?’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo anuncia, mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo, una secuencia de consecuencias: la ira divina se encenderá, habrá abandono y ocultamiento del rostro, y sobrevendrán males y angustias. El pasaje cierra con una cita directa en la que el pueblo formula una pregunta retórica sobre la ausencia divina como causa de esos males.
Palabras clave
- chalah 'api («encenderse la ira», H2734 + H0639G): verbo qal en perfecto consecutivo con el sustantivo «rostro/ira» en constructo con sufijo «mi»; la construcción literal es «se encendió mi nariz/rostro», expresión hebrea idiomática de la ira.
- 'azavtim («abandonarlos», H5800A): perfecto consecutivo en primera persona que continúa la cadena narrativa iniciada por el verbo anterior, sin cambio de sujeto.
- histarti panai («esconder mi rostro», H5641 + H6440H): verbo hifil (causativo) más el sustantivo «rostro» en plural constructo con sufijo «mi»; la forma hifil marca una acción causativa deliberada, no un ocultamiento pasivo.
- 'ein 'Elohai beqirbi («no hay mi Dios en mis entrañas», H0369 + H0430G + H7130G): tres términos en constructo encadenados; qirbi («entrañas/en medio de mí») en singular con sufijo «mi», expresión que literalmente ubica la ausencia divina «dentro» del hablante.
- ha-lo («¿no…?», H9008 + H3808): partícula interrogativa prefijada a la negación, construcción que en hebreo introduce una pregunta retórica que espera respuesta afirmativa.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea encadena seis formas verbales en perfecto consecutivo (vav + perfecto), cada una introducida por la conjunción narrativa: encender-ira, abandonar, esconder, ser-para-comer, hallar. Esta cadena presenta las acciones como una secuencia temporal única y continua, sin que el español pueda replicar exactamente ese encadenamiento morfológico, ya que las traducciones deben recurrir a conjunciones y tiempos verbales distintos («y», «así que», futuros) para lograr el mismo efecto narrativo.
La expresión final, introducida por ha-lo («¿no…?», H9008+H3808), es gramaticalmente una pregunta retórica en boca del pueblo, construida sobre la base 'ein 'Elohai beqirbi («no hay mi Dios en mis entrañas/en medio de mí»), donde el sustantivo qirbi (H7130G) en singular con sufijo de primera persona sugiere una ubicación interna, no meramente espacial-colectiva. El texto hebreo formula así una interrogación que el hablante se dirige a sí mismo sobre la causa de los males.
Divergencias entre versiones
El hebreo chalah 'api («se encenderá mi ira», sustantivo+verbo) se traduce en la LXX como ὀργισθήσομαι θυμῷ («me airaré con furor»), un verbo en primera persona futuro que reformula la construcción nominal hebrea en una construcción puramente verbal.
La pregunta retórica hebrea introducida por ha-lo («¿no...?») se convierte en la Vulgata en una afirmación: «Vere quia non est Deus mecum» («Verdaderamente, porque Dios no está conmigo»), eliminando la forma interrogativa presente en el hebreo.
El sufijo de 'Elohai («mi Dios», singular) se mantiene como singular en RV1909 y BSB («my God»/«our God» varía), pero SBLIBRE traduce «nuestro Dios», pluralizando lo que en el hebreo es un sufijo de primera persona singular.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.