Deuteronomio 30:9

Resumen

El versículo anuncia que Yehová hará abundar al destinatario en toda obra de sus manos y en los frutos de su descendencia, su ganado y su tierra. La segunda mitad explica el motivo: Yehová «volverá» a regocijarse sobre él, tal como se regocijó sobre sus padres.

Palabras clave

• hotir («quedar», H3498) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo: no es «quedar» en sentido intransitivo, sino «hacer quedar/hacer abundar», con sujeto Yehová y objeto el destinatario.
• peri («fruto», H6529) — sustantivo constructo repetido tres veces (vientre, animal, tierra), cada vez introducido por la preposición be («en»), generando una enumeración paralela de ámbitos de abundancia.
• yashuv («volver», H7725) — verbo qal imperfecto que, seguido del infinitivo sus («regocijarse», H7797), forma la construcción idiomática «volverá a regocijarse», indicando repetición de una acción pasada.
• sas («regocijarse», H7797) — mismo verbo que sus, pero en perfecto: describe la acción ya completada en el pasado («se regocijó») que ahora se repetirá.
• tovah / tov («bienestar» / «agradable», H2896) — el primero sustantivo femenino, el segundo adjetivo masculino: ambos derivados de la misma raíz, usados para calificar tanto la abundancia material como el regocijo divino.

Lo que dice el texto

La primera cláusula tiene como sujeto gramatical a Yehová Elohekha («Yehová tu Dios») y como verbo hotir, en hifil, lo que marca causatividad: no es el destinatario quien abunda por sí mismo, sino que la acción de abundar es causada externamente. El objeto de esa abundancia se despliega en una serie de construcciones constructas (maaseh yadekha, «obra de tu mano»; peri vitnekha, «fruto de tu vientre»; peri vehemtekha, «fruto de tu animal»; peri admatekha, «fruto de tu tierra»), cada una introducida por la preposición be, lo que produce un efecto acumulativo de tres esferas —persona, ganado, tierra— unidas bajo la misma causa.

La segunda cláusula, introducida por la partícula ki («porque»), explica el fundamento de esa abundancia mediante la construcción verbal yashuv... lasus: el imperfecto de shuv («volver») seguido del infinitivo de sus («regocijarse») no describe dos acciones distintas sino una sola acción modificada adverbialmente — «volverá a regocijarse», es decir, repetirá una acción ya realizada antes. El paralelismo se cierra con kaasher sas al avotekha («como se regocijó sobre tus padres»), donde el mismo verbo sus/sas aparece ahora en perfecto, marcando la acción pasada que sirve de precedente para la que se repetirá.

Divergencias entre versiones

El hebreo hotir (hifil de «quedar», con sentido de «hacer abundar») se traduce en la LXX como εὐλογήσει («bendecirá»), un verbo semánticamente distinto que desplaza el énfasis de la abundancia material hacia la bendición en general; la Vulgata, en cambio, con abundare te faciet («te hará abundar»), sigue más de cerca la causatividad del hifil hebreo. La Vulgata añade además la frase in rerum omnium largitate («en la largueza de todas las cosas»), expresión sin correspondencia directa en el texto hebreo provisto. En el orden de los tres «frutos», la LXX presenta la secuencia vientre–tierra–ganado, mientras que el hebreo y la Vulgata mantienen vientre–ganado–tierra.