Deuteronomio 30:10

Resumen

El versículo plantea dos condiciones paralelas introducidas por ki («porque/si», H3588A): la obediencia a la voz de Yehová mediante la guarda de sus mandamientos y estatutos escritos en el libro de la Torá, y el retorno hacia Yehová con la totalidad del corazón y del alma.

Palabras clave

• tishMa' («oír: obedecer», H8085H) — verbo qal imperfecto, indica una acción no completada, en curso o de cumplimiento futuro; la glosa doble («oír» / «obedecer») refleja que en hebreo bíblico el acto de escuchar la voz divina implica su acatamiento.
• lishMor («guardar: obedecer», H8104G) — infinitivo qal; expresa la finalidad o el modo de la acción anterior («al guardar» / «para guardar»), conectando el oír con el custodiar los mandamientos.
• hakketuVah («escribir», H3789) — participio pasivo qal, femenino singular con artículo; describe algo ya escrito, en estado permanente, y concuerda en género con toRah («instrucción», H8451), no con mitzvotav ni chukkotav, que son femeninos plurales.
• taShuv («volver», H7725G) — verbo qal imperfecto, segunda condición paralela a tishMa', denota una acción de retorno no completada o proyectada.
• lelvavKha / nafsheKha («corazón» / «alma», H3824 y H5315G) — sustantivos en constructo con sufijo pronominal «tu», precedidos ambos por kol («todo», H3605), formando la fórmula reduplicada «con todo tu corazón y con toda tu alma».

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos cláusulas encabezadas cada una por la partícula ki (posiciones 1 y 23), que la tabla morfológica identifica como condicional o subordinante («si» / «que» / «porque»). La primera cláusula liga el verbo tishMa' («oír: obedecer») con la preposición be- + kol («voz», H6963A) en construcción de constructo, seguido del nombre divino y su epíteto 'eloheiKha («Dios», H0430G, plural en forma pero con función singular de constructo). El propósito de esa obediencia se articula mediante el infinitivo lishMor, que rige dos objetos coordinados por ve-: mitzvotav («mandamiento», H4687, plural constructo con sufijo «su») y chukkotav («estatuto», H2708, igual estructura), ambos calificados por el participio *hakketuVah», concordado en femenino singular con toRah («instrucción»), no con los sustantivos plurales que preceden.

La segunda cláusula repite el patrón condicional con taShuv («volver») y culmina en la fórmula bekhol levavKha uvekhol nafsheKha, donde la preposición be- con kol en constructo se repite para «corazón» y «alma», reforzando mediante la repetición sintáctica la totalidad de la disposición exigida.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) añade un tercer elemento, τὰς κρίσεις αὐτοῦ («sus juicios»), que no figura en el texto hebreo, donde solo aparecen mitzvotav y chukkotav; el hebreo presenta dos sustantivos coordinados, la LXX tres. Además, en la segunda cláusula la LXX traduce ἐπιστραφῇς τὸν θεόν σου sin repetir κυρίου («Yehová»), mientras el hebreo mantiene el nombre completo Yehová 'eloheiKha también en esta segunda ocurrencia (posición 26-27). La Vulgata traduce chukkotav («estatuto», H2708) como «cæremonias», término que introduce una connotación ritual no explícita en la glosa hebrea «estatuto». Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) vierten la partícula ki inicial como «cuando» o «si» condicional, mientras la glosa provista contempla también «porque» como valor posible de H3588A.