Deuteronomio 30:4

Resumen

El versículo describe una condición: si el destinatario ha sido dispersado hasta el extremo de los cielos, desde ese lugar Yehová su Dios lo reunirá y desde allí lo tomará. La estructura es una prótasis condicional seguida de dos acciones divinas paralelas introducidas por el adverbio «desde allí».

Palabras clave

nidachakha («desterrar», H5080) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva), masculino singular en estado constructo con sufijo de 2ª persona; describe al sujeto como «el desterrado de ti», es decir, uno que ha sido objeto de la acción de desterrar, sin que el texto indique quién ejecuta el destierro. qetseh («extremo», H7097A) — sustantivo masculino singular en constructo con hashamayim, formando la expresión «extremo de los cielos»; el estado constructo une los dos sustantivos en una sola unidad de sentido. yeqabetzkha («reunir», H6908) — verbo piel (forma intensiva) imperfecto, 3ª persona masculina; el piel intensifica la acción de «reunir» respecto a la forma simple. Yehová 'Elohekha («Yehová tu Dios», H3068G + H0430G) — nombre propio seguido de sustantivo en constructo con sufijo, «Dios de ti»; funciona como sujeto explícito único de la primera acción. yiqqachekha («tomar», H3947G) — verbo qal (forma simple) imperfecto, 3ª persona masculina; retoma la acción sin repetir el sujeto explícito, que queda implícito por concordancia verbal.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes: una condicional introducida por 'im («si», H0518A) que plantea la situación del destierro, y una apódosis con dos verbos coordinados por el adverbio misham («de allí», H8033G), repetido dos veces. El primer verbo, yeqabetzkha en piel, y el segundo, yiqqachekha en qal, comparten el mismo sujeto —Yehová tu Dios— pero éste solo aparece explícito junto al primer verbo; el segundo lo retoma únicamente por la concordancia de género y número del verbo en tercera persona masculina singular, sin nombrarlo de nuevo.

El participio nidachakha en nifal presenta al destinatario como paciente de una acción de dispersión, sin indicar agente; la construcción con sufijo pronominal («el desterrado de ti») convierte el participio en una expresión casi sustantivada que funciona como sujeto de la prótasis condicional.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la expresión hebrea biqtzeh hashamayim («en el extremo de los cielos», mencionada una sola vez) con una fórmula doblada: «ἀπ᾿ ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ ἕως ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ» («desde el extremo del cielo hasta el extremo del cielo»), duplicando el sustantivo donde el hebreo solo lo presenta una vez.

La Vulgata traduce qetseh hashamayim como «cardines cæli» («los quicios/polos del cielo»), una imagen distinta a la de «extremo» que ofrece el hebreo qetseh (H7097A).

La LXX explicita el sujeto «κύριος ὁ θεός σου» («el Señor tu Dios») en ambos verbos («συνάξει… καὶ… λήμψεται»), mientras que el hebreo solo lo nombra junto al primer verbo (yeqabetzkha) y lo deja implícito en el segundo (yiqqachekha), donde únicamente la concordancia verbal en tercera persona masculina indica el mismo sujeto.