Deuteronomio 30:2

Resumen

El versículo describe una acción doble —"volver" y "escuchar/obedecer"— dirigida hacia Yehová, condicionada al cumplimiento de "todo lo que" se manda, e involucra explícitamente tanto al destinatario singular como a su descendencia, con una fórmula de totalidad referida al corazón y al alma.

Palabras clave

• shavta («volver», H7725) — verbo qal en perfecto consecutivo (unido por vav a la cláusula anterior), forma que en esta cadena narrativa indica una acción que se encadena secuencialmente a lo dicho antes, no un acto aislado.
• shama'ta («oír: obedecer», H8085) — segundo verbo qal en perfecto consecutivo, paralelo estructural de shavta; la glosa doble («oír: obedecer») refleja que la misma raíz cubre tanto la percepción auditiva como la respuesta de acatamiento.
• metsavve («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva) en participio, en estado constructo con el sufijo -kha («te»); el participio piel señala una acción de mandar en curso o habitual, no un mandato puntual único.
• kol levav-kha / kol nafshe-kha («todo tu corazón» / H3824; «toda tu alma», H5315) — sustantivos en constructo precedidos por kol («todo», H3605), construcción que genera la fórmula de totalidad "con todo... y con toda...".
• 'anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente, explícito aunque el sujeto ya está marcado en el verbo participial, lo que da énfasis a la primera persona del que manda.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos verbos principales encadenados por vav consecutivo — shavta («volver») y shamaʿta («oír/obedecer») — ambos en perfecto, forma que en esta secuencia continúa la acción narrada previamente en el texto. El segundo verbo rige un complemento con la preposición be- sobre kolo («su voz», de qol, H6963, en constructo con sufijo), y esa voz se especifica mediante la partícula relativa 'asher («que») introduciendo lo que el hablante, marcado por el pronombre enfático 'anokhi («yo»), manda en participio piel (metsavvekha, «el que te manda»), ubicado temporalmente por hayyom («el día», con artículo).

Un rasgo sintáctico notable es la posición de 'atah u-vaneikha («tú y tus hijos») after la cláusula temporal hayyom: en el hebreo esta expresión aparece pospuesta, ampliando el sujeto de los verbos anteriores solo después de haberse fijado el contenido del mandato. La fórmula final, be-khol levavkha u-vekhol nafshekha («con todo tu corazón y con toda tu alma»), repite dos veces la partícula de totalidad kol en construcción constructa, generando un paralelismo binario que la gramática hebrea logra por repetición de la misma estructura preposición + kol + sustantivo + sufijo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el segundo elemento del constructo 'ad-Yehová 'eloheikha («hasta Yehová tu Dios») como ad eum («a él»), sustituyendo el nombre divino por un pronombre, mientras el hebreo, la LXX (ἐπὶ κύριον τὸν θεόν σου) y las traducciones modernas mantienen la referencia explícita a Yehová/Dios. La LXX traduce shavta (verbo qal perfecto consecutivo) mediante ἐπιστραφήσῃ, futuro pasivo, forma verbal distinta de la voz activa del hebreo.