Deuteronomio 30:19
הַעִידֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה וּבָֽחַרְתָּ בַּֽחַיִּים לְמַעַן תִּחְיֶה אַתָּה וְזַרְעֶֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הַעִידֹ֨תִי בָכֶ֣ם הַיּוֹם֮ אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָרֶץ֒ הַחַיִּ֤ים וְהַמָּ֙וֶת֙ נָתַ֣תִּי לְפָנֶ֔יךָ הַבְּרָכָ֖ה וְהַקְּלָלָ֑ה וּבָֽחַרְתָּ֙ בַּֽחַיִּ֔ים לְמַ֥עַן תִּחְיֶ֖ה אַתָּ֥ה וְזַרְעֶֽךָ׃
διαμαρτύρομαι ὑμῖν σήμερον τόν τε οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, τὴν ζωὴν καὶ τὸν θάνατον δέδωκα πρὸ προσώπου ὑμῶν, τὴν εὐλογίαν καὶ τὴν κατάραν· ἔκλεξαι τὴν ζωὴν σύ, ἵνα ζῆς σὺ καὶ τὸ σπέρμα σου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Testes invoco hodie cælum et terram, quod proposuerim vobis vitam et mortem, benedictionem et maledictionem. Elige ergo vitam, ut et tu vivas, et semen tuum:
Llamo a los cielos y a la tierra para que sean testigos hoy de que he puesto ante ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Elige, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
A los cielos y la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición: escoge pues la vida, porque vivas tú y tu simiente:
I call heaven and earth as witnesses against you today that I have set before you life and death, blessing and cursing. Therefore choose life, so that you and your descendants may live,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una declaración solemne en primera persona que invoca al cielo y la tierra como testigos, seguida de la afirmación de que se han puesto dos pares de opciones —vida/muerte, bendición/maldición— ante los destinatarios, y culmina con una instrucción de elegir la vida.
Palabras clave
- ha'iDoti («testificar», H5749B) — verbo hifil perfecto en primera persona; la forma causativa indica que el hablante hace que algo actúe como testimonio, no que él mismo testifique de modo simple.
- shaMayim («cielo», H8064) y 'aretz («tierra», H0776G) — ambos sustantivos llevan el marcador de objeto directo 'et (H0853), señalando que son los testigos convocados, objeto gramatical del verbo ha'iDoti.
- naTati («dar/poner», H5414H) — verbo qal perfecto, primera persona; acción completada de "poner delante" las alternativas.
- vaJarTa («escoger», H0977) — qal perfecto consecutivo (con vav narrativa, H9001); esta forma verbal, tras el listado de opciones, funciona como mandato o consecuencia dentro de la secuencia del discurso.
- timjéh («vivir», H2421) — qal yusivo, introducido por la partícula lemá'an (H4616); expresa finalidad o resultado buscado («para que vivas»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales principales. El primero, ha'iDoti bajem hayom («he testificado en vosotros hoy»), usa el hifil de H5749B, lo que indica una acción causativa: el hablante hace comparecer a cielo y tierra como testigos, ambos marcados explícitamente como objeto directo mediante 'et. El segundo movimiento verbal, nataTi lefaneja («he puesto delante de ti»), en qal simple, presenta dos pares de sustantivos —hajaYim («vida», H2416E) y hamMávet («muerte», H4194); habberajáh («bendición», H1293) y hakkelaláh («maldición», H7045)— como los objetos puestos ante el destinatario, cuyo pronombre aparece en singular (lefaneja, "delante de ti"), aunque el verbo inicial usa plural (bajem, "en vosotros").
La secuencia se cierra con uvajarTa bajaYim («y escogerás/escoge en la vida»), verbo qal perfecto consecutivo que, tras la vav narrativa, funciona como continuación imperativa de la acción. La finalidad se expresa con lemá'an tijYeh, partícula subordinante más verbo yusivo, construcción que en hebreo indica el propósito («para que vivas») sin necesidad de un verbo modal adicional como en otras lenguas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo inicial como diamartýromai («testificar/protestar solemnemente»), en presente, donde el hebreo usa el perfecto hifil *ha'iDoti» («he testificado»). La Vulgata amplía la fórmula con Testes invoco («invoco como testigos»), explicitando el sustantivo «testigos» que en hebreo está implícito en la forma verbal causativa. Respecto al mandato final, el hebreo uvajarTa («y escogerás») aparece en la LXX como ékleksai (imperativo, «elige»), y la Vulgata usa igualmente Elige (imperativo), mientras que el hebreo emplea una forma de perfecto consecutivo que no es gramaticalmente un imperativo directo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.