Deuteronomio 30:20

Resumen

El versículo enumera, mediante una cadena de infinitivos, las acciones que el pueblo debe realizar respecto a Yehová: amarlo, oír su voz y aferrarse a él. La razón dada es que Yehová mismo constituye la vida y la duración de los días, con vistas a habitar la tierra jurada a los patriarcas.

Palabras clave

• 'ahavah («amar», H0157G) — infinitivo qal precedido de le-, forma que expresa propósito o finalidad («para amar»).
• shemoa' («oír/obedecer», H8085H) — infinitivo qal, segundo eslabón de la cadena de propósito; la glosa incluye ambos matices, «oír» y «obedecer».
• davkah («unirse», H1692) — infinitivo qal, tercer infinitivo de la serie, coordinado con ve- («y»).
• chayyeikha («tu vida», H2416E) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo de segunda persona; la forma plural es propia del hebreo para «vida» aunque se traduce en singular.
• nishba' («jurar», H7650) — verbo nifal en perfecto; la voz nifal marca la acción como completada por el sujeto (Yehová) sin matiz pasivo real aquí, sino un uso reflexivo/intensivo típico de este verbo.

Lo que dice el texto

La frase se construye sobre tres infinitivos con prefijo le-: le'ahavah, lishmoa' y uledavkah, todos dependientes de una cláusula de propósito que no aparece completa en este versículo pero que lo liga a lo anterior (la elección de vida y bendición). Esta acumulación de infinitivos es un rasgo sintáctico del hebreo deuteronómico: no se trata de tres mandatos independientes sino de una única finalidad desplegada en tres verbos coordinados, todos regidos por la misma preposición de propósito.

La cláusula causal introducida por ki («porque», H3588A) afirma que "él" (hu', H1931) — referido a Yehová — es chayyeikha, «tu vida», usando el plural constructo hebreo típico para sustantivos abstractos de este tipo, y 'orekh yameikha, «la longitud de tus días» (H0753 + H3117G en constructo). El verbo nishba' (H7650), en nifal perfecto, describe el juramento de Yehová a los patriarcas como acción ya consumada, lo cual ancla la promesa de la tierra en un acto pasado y completado gramaticalmente.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo presenta lashevet («para habitar», infinitivo de H3427) como una cláusula de propósito independiente, coordinada pero distinta de la cláusula causal sobre la vida y los días. El BSB, en cambio, fusiona ambas ideas en una sola oración («He will prolong your life in the land»), sin mantener la estructura de dos infinitivos de propósito separados que sí conservan el RV1909 y el SBLIBRE («para que habites en la tierra»).

La Vulgata añade un paréntesis explicativo («ipse est enim vita tua, et longitudo dierum tuorum») que no existe como marca gramatical en el hebreo, donde la cláusula causal con ki fluye sin paréntesis. El texto de la LXX (Swete) presenta la lectura Τύριον donde cabría esperar κύριον para corresponder a Yehová (H3068G); los datos provistos no permiten determinar si se trata de variante textual o error de transcripción, y no se arbitra aquí sobre cuál sería la lectura preferible.