Deuteronomio 30:15

Resumen

El versículo presenta una declaración en la que se afirma haber colocado ante el destinatario, en el día presente, dos pares de opciones contrastantes: vida/bien y muerte/mal. La estructura hebrea coloca primero un imperativo de atención, seguida de la acción ya completada de haber puesto esas realidades delante del oyente.

Palabras clave

• re.'Eh («ver: ¡he aquí!», H7200I) — imperativo qal en segunda persona masculina, funciona como llamado de atención inicial, no como simple verbo de percepción visual.
• na.Ta.ti («dar: poner», H5414H) — perfecto qal en primera persona; indica una acción ya completada por parte del hablante, no una promesa futura.
• fa.Nei.kha («rostro: delante de» + sufijo «tu», H6440G + H9021) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal, expresión idiomática que literalmente significa «a la cara de ti», traducida como «delante de ti».
• chai.Yim («vida», H2416E) — sustantivo masculino plural, con artículo definido antepuesto (ha., H9009).
• Ra' («malo: malvado», H7451B) — adjetivo masculino singular, también con artículo definido, cierra la serie de cuatro términos contrastados.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos gramaticales: primero el imperativo re.'Eh que exige atención, luego el perfecto na.Ta.ti que declara una acción ya realizada («he puesto»). Esta secuencia gramatical señala que lo que sigue no es una oferta futura sino una situación ya establecida en el momento del habla. La expresión le-fa.Nei.kha («a tu rostro» / «delante de ti») es una construcción idiomática hebrea que ubica espacialmente los términos que siguen como algo visible y presente ante el destinatario.

Los cuatro sustantivos/adjetivos que siguen —chai.Yim («vida»), Tov («bueno», H2896B), Ma.vet («muerte», H4194) y Ra' («malo»)— están todos marcados con el artículo definido ha. y precedidos por el marcador de objeto directo 'et, lo que indica que son objetos directos concretos y determinados del verbo «poner», no conceptos abstractos genéricos. La repetición de la conjunción ve. («y») entre cada par crea una estructura rítmica de enumeración: vida-y-bien / muerte-y-mal, presentada como dos bloques emparejados más que como cuatro elementos sueltos.

Divergencias entre versiones

La LXX ordena los términos de manera distinta al hebreo: coloca «la vida» (τὴν ζωὴν) junto a «la muerte» (τὸν θάνατον) como primer par, y luego «lo bueno» (τὸ ἀγαθόν) junto a «lo malo» (τὸ κακόν) como segundo par, mientras que el hebreo agrupa chai.Yim con Tov y Ma.vet con Ra'. La Vulgata sigue el orden hebreo (vitam et bonum / mortem et malum) pero añade la expresión «e contrario» («por el contrario»), un conector explicativo ausente en el texto hebreo, que no tiene equivalente en H9002 (ve., «y»).