Deuteronomio 30:11
כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹֽא־נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִֽוא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֚י הַמִּצְוָ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם לֹֽא־נִפְלֵ֥את הִוא֙ מִמְּךָ֔ וְלֹ֥א רְחֹקָ֖ה הִֽוא׃
Ὅτι ἡ ἐντολὴ αὕτη ἣν ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον ὑπέρογκός ἐστιν, οὐδέ μακρὰν ἀπὸ σοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Mandatum hoc, quod ego præcipio tibi hodie, non supra te est, neque procul positum,
Porque este mandamiento que hoy te ordeno no es demasiado duro para ti ni demasiado lejano.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque este mandamiento que yo te intimo hoy, no te es encubierto, ni está lejos:
For this commandment I give you today is not too difficult for you or beyond your reach.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo afirma, mediante una construcción de doble negación, que el mandamiento que Yehová transmite no es niflet («extraordinario/demasiado difícil», H6381) ni rechokah («lejano», H7350). La partícula causal ki («porque», H3588A) conecta esta declaración con lo que sigue en el pasaje.
Palabras clave
mitzvah («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino singular; concuerda en género con los dos predicados negados más adelante (niflet, rechokah).
metzavekha («mandar-te», H6680) — participio piel masculino singular constructo («el que manda a...»); la forma piel (intensiva) y el uso participial sugieren una acción de mandar presente/continua, no un evento único pasado.
niflet («maravillarse/ser extraordinario», H6381) — verbo nifal (forma pasiva/reflexiva), perfecto, femenino; concuerda con mitzvah. El nifal de esta raíz denota algo que resulta «demasiado» para la capacidad normal —difícil, extraordinario, fuera del alcance.
rechokah («lejano», H7350) — adjetivo femenino singular; segundo predicado negado, en paralelo sintáctico con niflet.
hi' («ella», H1931) — pronombre personal repetido dos veces, retomando el sujeto ha-mitzvah ha-zot en cada cláusula negativa, reforzando la identificación del sujeto en ambas afirmaciones.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas con negación (lo'... hi') que comparten el mismo sujeto femenino (ha-mitzvah ha-zot, «este mandamiento») pero predicados distintos: niflet («extraordinario/difícil») y rechokah («lejano»). El pronombre hi' se repite en ambas cláusulas, retomando explícitamente el sujeto en cada una, lo que en hebreo genera un efecto de énfasis rítmico que la traducción a otros idiomas normalmente resuelve con un solo sujeto implícito.
El participio metzavekha (de tzavah, H6680, en piel) no es un simple pasado verbal sino una forma que en hebreo bíblico puede indicar una acción en curso o presente: «el que te manda» en el momento del habla, más que «el que mandó».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce niflet como ὑπέρογκός («excesivo, desmedido»), cercano semánticamente al sentido de «demasiado difícil». La Vulgata usa non supra te est («no está por encima de ti»), una imagen espacial-vertical que se aparta del campo semántico de «maravilla/extraordinario» propio de la raíz H6381. La RV1909 traduce niflet como «encubierto» (oculto), mientras que BSB y SBLIBRE optan por «difícil», mostrando el rango semántico que la raíz hebrea permite explotar en direcciones distintas (dificultad vs. ocultamiento) según la versión.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.