Deuteronomio 3:19
רַק נְשֵׁיכֶם וְטַפְּכֶם וּמִקְנֵכֶם יָדַעְתִּי כִּֽי־מִקְנֶה רַב לָכֶם יֵֽשְׁבוּ בְּעָרֵיכֶם אֲשֶׁר נָתַתִּי לָכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
רַ֠ק נְשֵׁיכֶ֣ם וְטַפְּכֶם֮ וּמִקְנֵכֶם֒ יָדַ֕עְתִּי כִּֽי־מִקְנֶ֥ה רַ֖ב לָכֶ֑ם יֵֽשְׁבוּ֙ בְּעָ֣רֵיכֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר נָתַ֖תִּי לָכֶֽם׃
πλὴν αἱ γυναῖκες ὑμῶν καὶ τὰ τέκνα ὑμῶν καὶ τὰ κτήνη ὑμῶν, οἶδα ὅτι πολλὰ κτήνη ὑμῖν, κατοικείτωσαν ἐν ταῖς πόλεσιν ὑμῶν αἷς ἔδωκα ὑμῖν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
absque uxoribus, et parvulis, atque jumentis. Novi enim quod plura habeatis pecora, et in urbibus remanere debebunt, quas tradidi vobis,
Pero sus mujeres, sus pequeños y sus ganados (sé que tienen mucho ganado) vivirán en sus ciudades que les he dado,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Solamente vuestras mujeres, vuestros niños, y vuestros ganados, ( yo sé que tenéis mucho ganado,) quedarán en vuestras ciudades que os he dado,
But your wives, your children, and your livestock — I know that you have much livestock — may remain in the cities I have given you,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del discurso de Moisés sobre la distribución de tierras a las tribus transjordanas. Establece una excepción: mientras los hombres cruzan a la guerra, las esposas, los niños y el ganado permanecerán en las ciudades ya asignadas, con un inciso que reconoce la abundancia de dicho ganado.
Palabras clave
rak («excepto», H7535) — adverbio restrictivo que abre la oración y marca la excepción sobre lo dicho previamente en el discurso.
yada'ti («conocer», H3045) — verbo qal en perfecto, primera persona; morfológicamente señala una acción completada («conocí»), aunque las traducciones lo vierten como presente («sé»).
mikneh rav («ganado» H4735 + «muchos» H7227A) — sustantivo singular con adjetivo singular concordante; describe una cualidad (abundancia) sin marca de plural gramatical, aunque semánticamente refiere a una masa colectiva.
yeshvu («habitar», H3427) — verbo qal en imperfecto, tercera persona plural; indica una acción en curso o futura, distinta del perfecto usado en yada'ti y natati.
natati («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, primera persona; describe la acción ya realizada de entregar las ciudades, coordinada con la partícula relativa asher (H0834A).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques verbales con distinto aspecto. El primero, introducido por rak, enumera tres sustantivos en estado constructo —neshei («esposa», H0802H), tap («niño», H2945) y miqne («ganado», H4735)— cada uno con el sufijo pronominal -khem («vuestro», H9026), formando una serie coordinada por la conjunción ve- (H9002). Esta enumeración funciona como el sujeto lógico de la oración, aunque el verbo principal que rige su destino (yeshvu, imperfecto) aparece más adelante, después del inciso.
El inciso mismo —yada'ti ki mikneh rav lakhem («conocí que ganado mucho a vosotros»)— usa el perfecto yada'ti para lo que en español se interpreta como presente de conocimiento actual, un uso típico del perfecto hebreo con verbos de percepción. La partícula ki (H3588A) introduce la cláusula subordinada que explica el contenido de lo conocido.
El verbo yeshvu, en imperfecto, contrasta aspectualmente con los dos perfectos que lo rodean (yada'ti, natati): mientras estos últimos describen acciones ya completadas (el conocimiento del hablante, la entrega de las ciudades), yeshvu proyecta una situación que se mantendrá o se llevará a cabo — el permanecer en las ciudades. La cláusula final, introducida por asher («que», H0834A), especifica cuáles ciudades mediante el verbo natati («he dado», perfecto), en primera persona, la misma persona verbal que abre el inciso.
Divergencias entre versiones
El hebreo yada'ti es morfológicamente un perfecto («conocí»); la LXX lo traduce con οἶδα, presente griego («sé»), y la Vulgata con novi, forma de perfecto latino que funciona semánticamente como presente («sé»). Ambas versiones convergen en interpretar el perfecto hebreo como expresión de conocimiento actual, no como acción pasada concluida.
La Vulgata añade remanere debebunt («deberán permanecer»), introduciendo una noción de obligación no explícita en el imperfecto hebreo yeshvu, que gramaticalmente solo indica acción en curso o futura sin matiz modal de deber.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.