Deuteronomio 3:18

Resumen

El pasaje recoge una orden que Moisés da al pueblo en un momento pasado («entonces»): comunica que Yehová ha entregado la tierra en cuestión, y especifica que los hombres aptos para la guerra deben cruzar armados al frente de sus hermanos israelitas. La estructura combina un verbo de mandato con un discurso citado que contiene, a su vez, una afirmación de entrega de tierra y una instrucción militar.

Palabras clave

• 'aTzav («mandar», H6680) — verbo piel narrativo en primera persona: acción intensiva de ordenar, marcada por la vav narrativa que la conecta a la secuencia previa del relato.
• naTan («dar», H5414) — perfecto qal, tercera persona: presenta la entrega de la tierra como acción ya completada por el sujeto Yehová.
• rishTah («poseer», H3423) — infinitivo qal con sufijo pronominal femenino («la»): expresa la finalidad de la entrega («para poseerla»), referido a 'Aretz («tierra», H0776), sustantivo femenino.
• chaluTzim («armar», H2502) — participio pasivo qal, masculino plural: describe un estado resultante (los ya equipados/armados), no una acción en curso.
• ta'avRu («pasar», H5674) — imperfecto qal, segunda persona plural: acción venidera o en curso, distinta del participio anterior en aspecto verbal.

Lo que dice el texto

La oración se abre con va'aTzav («y mandé»), verbo en piel que intensifica la noción de ordenar, seguido del objeto directo marcado por 'et + sufijo («os»). La expresión temporal ba'Et hahiv' («en aquel tiempo») sitúa la orden en el pasado narrativo, introducida mediante le'Mor («al decir»), infinitivo que abre el discurso citado.

Dentro de la cita, el sujeto Yehová 'elohei-Khem («Yehová, Dios de ustedes») rige el verbo naTan en perfecto, lo que en hebreo bíblico puede señalar una acción consumada o segura, sin que el texto explicite aquí matiz temporal adicional más allá de la forma verbal. El objeto es ha'Aretz hazoT («esta tierra»), seguido del infinitivo le-rishTah («para poseerla»), donde el sufijo femenino retoma 'Aretz.

La segunda parte de la orden usa el participio pasivo chaluzim («armados») antepuesto al verbo en imperfecto ta'avRu («pasaréis/cruzaréis»): la construcción coloca primero la condición (armados) y después la acción venidera (cruzar), un orden que la glosa gramatical distingue como estado más acción, matiz que las traducciones corridas tienden a fundir en una sola idea de «pasar armados». Cierra la frase la designación kol-beney chayil («todos los hijos de fuerza»), construcción genitiva doble (beney + chayil) que en hebreo no es un adjetivo simple sino una relación de pertenencia («hijos de» + «fuerza»).

Divergencias entre versiones

El hebreo dice 'elohei-Khem («Dios de ustedes», segunda persona plural), y la Vulgata coincide con «Deus vester» («vuestro Dios»); en cambio la LXX traduce «κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν» («el Señor, nuestro Dios»), con pronombre de primera persona plural en vez de segunda.

Asimismo, donde el hebreo articula la finalidad mediante el infinitivo le-rishTah («para poseerla»), la LXX introduce la expresión «ἐν κλήρῳ» («en herencia/como lote»), una fórmula que no corresponde literalmente al infinitivo hebreo sino que reformula la idea de posesión como asignación hereditaria.