Deuteronomio 29:22
וְאָמַר הַדּוֹר הָֽאַחֲרוֹן בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר יָקוּמוּ מֵאַחֲרֵיכֶם וְהַנָּכְרִי אֲשֶׁר יָבֹא מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה וְרָאוּ אֶת־מַכּוֹת הָאָרֶץ הַהִוא וְאֶת־תַּחֲלֻאֶיהָ אֲשֶׁר־חִלָּה יְהוָה בָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאָמַ֞ר הַדּ֣וֹר הָֽאַחֲר֗וֹן בְּנֵיכֶם֙ אֲשֶׁ֤ר יָק֙וּמוּ֙ מֵאַ֣חֲרֵיכֶ֔ם וְהַ֨נָּכְרִ֔י אֲשֶׁ֥ר יָבֹ֖א מֵאֶ֣רֶץ רְחוֹקָ֑ה וְ֠רָאוּ אֶת־מַכּ֞וֹת הָאָ֤רֶץ הַהִוא֙ וְאֶת־תַּ֣חֲלֻאֶ֔יהָ אֲשֶׁר־חִלָּ֥ה יְהוָ֖ה בָּֽהּ׃
καὶ ἐροῦσιν ἡ γενεὰ ἡ ἑτέρα, οἱ υἱοὶ ὑμῶν οἳ ἀναστήσονται μεθ’ ὑμᾶς, κα ὁ ἀλλότριος ὃς ἂν ἔλθῃ ἐκ γῆς μακρόθεν, καὶ ὄψονται τὰς πληγὰς τῆς γῆς ἐκείνης καὶ τὰς νόσους αὐτῆς ἃς ἀπέστειλεν Κύριος ἐπ’ αὐτήν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dicetque sequens generatio, et filii qui nascentur deinceps, et peregrini qui de longe venerint, videntes plagas terræ illius, et infirmitates, quibus eam afflixerit Dominus,
La generación venidera, tus hijos que se levantarán después de ti, y el extranjero que vendrá de una tierra lejana, dirán, cuando vean las plagas de esa tierra y las enfermedades con que Yehová la ha enfermado,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dirá la generación venidera, vuestros hijos que vendrán después de vosotros, y el extranjero que vendrá de lejanas tierras, cuando vieren las plagas de aquesta tierra, y sus enfermedades de que Jehová la hizo enfermar,
Then the generation to come — your sons who follow you and the foreigner who comes from a distant land— will see the plagues of the land and the sicknesses the LORD has inflicted on it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe cómo la generación futura de Israel, junto con extranjeros venidos de tierras lejanas, hablará al contemplar las devastaciones que Yehová causó sobre la tierra. El verbo introductorio se conjuga en singular pese a anunciar un sujeto compuesto por varios elementos que se enumeran después.
Palabras clave
- Dor («generación», H1755) — sustantivo masculino singular con artículo, primer elemento del sujeto compuesto que sigue al verbo.
- beneikhem («hijo/vuestro», H1121A + H9026) — forma constructa con sufijo pronominal: literalmente «hijos de vosotros», precisando la identidad de esa generación futura.
- nokrí («extranjero», H5237) — adjetivo sustantivado en singular con artículo, designa a quien no pertenece al pueblo, tercer componente del sujeto.
- makkot («herida», H4347) — sustantivo femenino plural constructo: «heridas de…», objeto directo marcado con 'et (H0853).
- chilah («enfermar», H2470H) — verbo piel perfecto: la conjugación piel confiere sentido causativo-intensivo, «hacer enfermar», con Yehová como sujeto explícito del verbo.
Lo que dice el texto
La frase se abre con ve-'amar («y dirá», H0559) en tercera persona singular, aunque el sujeto que sigue es compuesto: ha-dor ha-'acharon («la generación última»), beneikhem («vuestros hijos que se levanten después de vosotros») y ha-nokrí («el extranjero que venga de tierra lejana»). La concordancia en singular con un sujeto múltiple es un rasgo de la sintaxis hebrea que las traducciones disuelven al pluralizar el verbo («dirán») para mayor claridad en las lenguas de destino, como hace SBLIBRE.
La segunda mitad del versículo introduce un nuevo verbo, ra'u («verán», H7200G), en perfecto consecutivo, que retoma la acción tras la cadena de cláusulas relativas ('asher, H0834A) que describen a los sujetos. El objeto de la visión son makkot ha-'aretz («las heridas de la tierra») y tachaluei-ha («sus enfermedades», con sufijo H9024 «de ella»), ambos en construcción de genitivo (constructo). El verbo final, chilah (piel de H2470H), indica que Yehová es agente causativo de esas enfermedades: la forma piel intensifica la acción respecto de la simple qal, matiz que el término «enfermar» en español no distingue morfológicamente.
Divergencias entre versiones
El hebreo chilah («enfermó», piel causativo) se traduce en la LXX como apesteilen («envió»), un verbo distinto que desplaza el matiz causativo-intensivo hacia una idea de envío. La Vulgata usa afflixerit («afligió»), más cercana semánticamente al hebreo que la opción griega. Asimismo, el tetragrámaton Yehová (H3068) aparece en la LXX como Κύριος («Señor»), sustitución habitual en esa versión que no refleja el nombre propio presente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.