Deuteronomio 29:23
גָּפְרִית וָמֶלַח שְׂרֵפָה כָל־אַרְצָהּ לֹא תִזָּרַע וְלֹא תַצְמִחַ וְלֹֽא־יַעֲלֶה בָהּ כָּל־עֵשֶׂב כְּֽמַהְפֵּכַת סְדֹם וַעֲמֹרָה אַדְמָה וּצְבוֹיִם אֲשֶׁר הָפַךְ יְהוָה בְּאַפּוֹ וּבַחֲמָתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
גָּפְרִ֣ית וָמֶלַח֮ שְׂרֵפָ֣ה כָל־אַרְצָהּ֒ לֹ֤א תִזָּרַע֙ וְלֹ֣א תַצְמִ֔חַ וְלֹֽא־יַעֲלֶ֥ה בָ֖הּ כָּל־עֵ֑שֶׂב כְּֽמַהְפֵּכַ֞ת סְדֹ֤ם וַעֲמֹרָה֙ אַדְמָ֣ה וּצְבוֹיִ֔ם אֲשֶׁר֙ הָפַ֣ךְ יְהוָ֔ה בְּאַפּ֖וֹ וּבַחֲמָתֽוֹ׃
θεῖον B καὶ ἅλα κατακεκαυμένον, πᾶσα ἡ γῆ αὐτῆς οὐ σπαρήσεται, οὐδὲ ἀνατελεῖ οὐδὲ μὴ όναβῇ ἐπ’ αὐτὴν πᾶν χλωρόν· ὥσπερ κατεστράφη Σόδομα καὶ Γόμορρα, Ἀδάμα καὶ Σεβωείμ, ἃς κατέστρεψεν κύριος ἐν θυμῷ καὶ ὀργῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sulphure, et salis ardore comburens, ita ut ultra non seratur, nec virens quippiam germinet, in exemplum subversionis Sodomæ et Gomorrhæ, Adamæ et Seboim, quas subvertit Dominus in ira et furore suo.
que toda su tierra es azufre, sal y ardor, que no se siembra, no produce, ni crece en ella hierba alguna, como el derrocamiento de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboím, que Yehová derrocó en su ira y en su furor.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
( Azufre y sal, abrasada toda su tierra: no será sembrada, ni producirá, ni crecerá en ella hierba ninguna, como en la subversión de Sodoma y de Gomorra, de Adma y de Seboim, que Jehová subvirtió en su furor y en su ira:)
All its soil will be a burning waste of sulfur and salt, unsown and unproductive, with no plant growing on it, just like the destruction of Sodom and Gomorrah, Admah and Zeboiim, which the LORD overthrew in His fierce anger.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una tierra devastada por azufre y sal, incapaz de ser sembrada, de producir brote alguno o de que crezca en ella vegetación. La compara con la destrucción de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, ciudades que Yehová trastornó en su ira y furor.
Palabras clave
- tizzara' («sembrar», H2232) — verbo en nifal (pasiva), imperfecto: "no será sembrada"; la tierra es el sujeto que recibe la acción, sin agente expresado.
- tatzmiach («brotar», H6779) — verbo en hifil (causativa), imperfecto: literalmente "no hará brotar", distinto de un simple "no brotará"; el sujeto implícito (la tierra) es el agente causante, no el objeto pasivo.
- mahpekhat («destrucción», H4114) — sustantivo femenino en estado constructo: forma parte de la cadena "trastorno de Sodoma", uniendo gramaticalmente el sustantivo abstracto con el nombre propio siguiente.
- hafakh («trastornar», H2015) — verbo qal, perfecto: acción ya completada en el pasado, "trastornó", en contraste con los imperfectos anteriores que describen la condición presente/futura de la tierra.
- 'apo / khamato («su rostro-ira» H0639 / «su furor» H2534) — dos sustantivos en estado constructo con sufijo pronominal idéntico ("su"), coordinados por ve («y»): construcción doblada que intensifica mediante repetición semántica.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero encadena tres verbos negados (tizzara', tatzmiach, ya'aleh) que describen la esterilidad de la tierra desde tres ángulos gramaticales distintos: pasivo (nifal, "ser sembrada"), causativo (hifil, "hacer brotar") y simple (qal, "subir/crecer"). Esta variación morfológica en los tres verbos no puede reproducirse plenamente en traducción: el hifil de tatzmiach implica que la tierra misma carece de la capacidad activa de producir, no solo que nada brota en ella de forma pasiva.
El segundo bloque introduce la comparación mediante ke-mahpekhat («como el trastorno de»), una cadena constructa que vincula el sustantivo abstracto de destrucción directamente con los cuatro nombres propios de lugar (Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim), coordinados por la conjunción ve. El verbo final, hafakh, aparece en perfecto qal —acción ya consumada—, en contraste temporal con los imperfectos del primer bloque, que describen una condición sostenida. Cierra el versículo la construcción doblada be-'apo u-va-khamato («en su rostro-ira y en su furor»), dos términos de campo semántico cercano unidos por sufijos pronominales idénticos, recurso de intensificación mediante acumulación léxica que las traducciones normalmente aplanan a una sola idea de "ira".
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea el tetragrámaton Yehová (H3068) como sujeto del verbo hafakh. La LXX lo traduce como κύριος («Señor») y la Vulgata como Dominus («Señor»), sustituyendo el nombre propio por un título, procedimiento habitual en ambas versiones pero que borra la distinción entre el nombre divino y epítetos genéricos presente en el texto hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.