Deuteronomio 28:21
יַדְבֵּק יְהוָה בְּךָ אֶת־הַדָּבֶר עַד כַּלֹּתוֹ אֹֽתְךָ מֵעַל הָֽאֲדָמָה אֲשֶׁר־אַתָּה בָא־שָׁמָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יַדְבֵּ֧ק יְהוָ֛ה בְּךָ֖ אֶת־הַדָּ֑בֶר עַ֚ד כַּלֹּת֣וֹ אֹֽתְךָ֔ מֵעַל֙ הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה בָא־שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ׃
προσκολλήσαι κύριος εἰς σὲ τὸν θάνατον, ἕως ἀν’ ἐξαναλώσῃ σε ἀπὸ τῆς γῆς εἰς ἣν εἰσπορεύῃ ἐκεῖ κληρονομῆσαι αὐτήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Adjungat tibi Dominus pestilentiam, donec consumat te de terra ad quam ingredieris possidendam.
El Señor hará que la peste se adhiera a ti, hasta que te consuma de la tierra a la que entras para poseerla.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Jehová hará que se te pegue mortandad, hasta que te consuma de la tierra á la cual entras para poseerla.
The LORD will make the plague cling to you until He has exterminated you from the land that you are entering to possess.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara que Yehová hará que la pestilencia se adhiera al destinatario del discurso, con la consecuencia de que este será eliminado de la tierra que está por entrar a poseer. La estructura hebrea presenta una acción divina (la pestilencia que se «pega») seguida de una cláusula de propósito/resultado que fija el límite temporal de esa acción.
Palabras clave
- yadBek («unirse/adherirse», H1692) — verbo en hifil, forma causativa, con modo yusivo: no describe un hecho consumado sino una acción que se ordena o declara que ocurrirá («que él haga pegarse»). El sujeto agente es Yehová.
- Dever («pestilencia», H1698) — sustantivo masculino singular, marcado con el artículo determinado ha- y precedido del marcador de objeto directo 'et-, lo que lo identifica como el objeto específico que Yehová hace adherirse.
- kaloT («acabar, destruir», H3615) — verbo en piel (forma intensiva) en infinitivo, con sufijo pronominal de tercera persona («su acabar»), introducido por la preposición 'ad («hasta»): marca el punto final del proceso, con matiz de exterminio completo por la forma intensiva piel.
- va'- («venir», H0935) — participio qal, «el que viene/entra», describe al destinatario en el momento presente de la acción de entrar a la tierra.
- rishTah («poseer, tomar posesión», H3423) — verbo qal en infinitivo con sufijo pronominal femenino («su poseer», referido a la tierra), indica el propósito de la entrada a la tierra.
Lo que dice el texto
La oración hebrea coloca el verbo yadBek en primera posición, con Yehová como sujeto explícito inmediatamente después. La forma hifil señala que Yehová no padece la pestilencia ni la envía de modo pasivo, sino que causa activamente que esta se adhiera al destinatario (marcado por el sufijo -kha, «te»). El objeto, Dever («pestilencia»), lleva el marcador 'et- y el artículo, lo que lo presenta como una entidad definida y determinada, no una plaga genérica.
La cláusula temporal introducida por 'ad («hasta») emplea el infinitivo piel kaloT, forma intensiva que aporta un matiz de destrucción completa o exterminio, con sufijo pronominal que retoma al mismo destinatario («su acabar a ti»). Esta estructura infinitiva subordinada fija el límite de la acción del verbo principal: la adherencia de la pestilencia continúa hasta ese punto de aniquilación total.
La cláusula final describe la tierra mediante la partícula relativa 'asher y el participio va'- («el que viene»), que describe al destinatario como alguien en proceso de entrar, seguido del infinitivo rishTah con sufijo femenino que remite a la tierra como objeto de posesión.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Dever («pestilencia», H1698) como θάνατον («muerte»), un término más amplio que el hebreo específico para «pestilencia» o «peste». La Vulgata, en cambio, mantiene pestilentiam, más cercano al sentido hebreo. El verbo hebreo kaloT (piel, con matiz intensivo de «destruir por completo») se traduce en la LXX como *ἐξαναλώσῃ» («consumir del todo»), y en la Vulgata como *consumat» («consumir»), ambas conservando la idea de aniquilación total presente en la forma piel hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.