Deuteronomio 27:9

Resumen

El versículo narra que Moisés, junto con los sacerdotes levitas, se dirige a todo Israel para transmitir una orden de atención y una declaración: en ese día el pueblo ha llegado a constituirse como pueblo de Yehová su Dios. El texto combina una introducción narrativa con un discurso directo que contiene dos imperativos y una afirmación de estado.

Palabras clave

• yedaBer («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva), con vav narrativa, indicando la acción principal que abre la secuencia de la escena.
• hasKet («callar», H5535) — imperativo hifil (causativo), dirigido a la segunda persona masculina; forma parte del par de órdenes junto con shemá.
• shemá («oír», H8085) — imperativo qal, verbo simple de acción directa, coordinado con el anterior mediante la conjunción u-.
• nihyéita («ser», H1961) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto, segunda persona masculina singular: describe un proceso completado de «llegar a ser» o «convertirse en».
• 'elohéi-jа («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona («tu Dios»), estructura típica hebrea donde el plural morfológico no indica pluralidad numérica sino un uso constructo fijo.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos bloques: primero, una cláusula narrativa (va-yedaBer... lemór, «y habló... diciendo») que identifica a los emisores del discurso —Moisés y «los sacerdotes, los levitas» (ha-kohaním ha-leviyím, ambos con artículo definido y en plural)— y al destinatario, «todo Israel» (kol-Yisra'El, con kol en forma constructa, «totalidad de»). Segundo, el discurso directo mismo, introducido por dos imperativos consecutivos: hasKet («callar», hifil) y shemá («oír», qal), ambos en segunda persona masculina singular, lo que sugiere una apelación colectiva tratada gramaticalmente como una sola entidad («Israel»).

La declaración central usa el verbo nihyéita en nifal perfecto: la forma pasiva/reflexiva expresa un cambio de estado ya consumado («has llegado a ser»), no una acción que el sujeto ejecuta activamente sino un proceso que le ha sucedido. El complemento le-'am la-Yehová 'elohéja («a pueblo, a Yehová tu Dios») emplea la preposición le- dos veces, marcando tanto el resultado («pueblo») como la pertenencia («a Yehová»).

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXXSWETE) traduce el nombre divino en este pasaje como «Τυρίῳ» en lugar de un equivalente reconocible de Yehová (H3068), mientras que la Vulgata usa «Domini» y el hebreo masorético conserva el tetragrámaton Yehová. Respecto al verbo nihyéita (nifal perfecto), tanto la LXX (gégonas, perfecto) como la Vulgata (factus es, perfecto pasivo) coinciden con el hebreo en expresar un estado ya completado, sin diferencias aspectuales relevantes entre las tres versiones en este punto.