Deuteronomio 27:10

Resumen

El versículo instruye al oyente a obedecer la voz de Yehová y a cumplir dos categorías de disposiciones —mandamientos y estatutos— que se presentan como mandato vigente en el momento de la enunciación («hoy»). La sintaxis hebrea encadena dos acciones (oír, hacer) mediante formas verbales que continúan una secuencia normativa.

Palabras clave

• Shama'ta («oír: obedecer», H8085) — perfecto qal con vav consecutiva; en construcción con be-qol («en voz de») forma la expresión idiomática «obedecer», no meramente «escuchar».
• Qol («voz», H6963) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «voz de…», rige el nombre divino que sigue.
• 'Asita («hacer», H6213) — perfecto qal con vav consecutiva, paralelo sintáctico de Shama'ta; introduce el objeto directo marcado por 'et.
• Mitsvotav / chuqqav («mandamientos» / «estatutos», H4687 / H2706) — ambos en plural constructo con sufijo «su», designan dos categorías distintas de disposición normativa unidas por la conjunción ve-.
• Metsavveka («el que te manda», H6680) — participio piel, forma intensiva que describe una acción en curso o reiterada («el que ordena»), distinta de un simple perfecto puntual.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por un verbo en perfecto con vav consecutiva (Shama'ta, 'Asita), lo cual en la secuencia narrativa del Deuteronomio funciona con valor de mandato o consecuencia futura: «oirás/obedecerás» y «harás». La primera cláusula usa la construcción shama' be-qol («oír en la voz de»), que en hebreo bíblico funciona como modismo para «obedecer», y no como percepción auditiva simple. El objeto de la segunda cláusula se divide en dos sustantivos plurales en estado constructo —mitsvotav y chuqqav— ambos con sufijo posesivo «su», referido a Yehová, y unidos por la partícula relativa 'asher a una cláusula que emplea el participio piel metsavveka, forma que en hebreo denota una acción verbal intensiva o continua («el que ordena»), reforzada por el pronombre independiente 'anokhi («yo») que añade énfasis al sujeto. El sustantivo final hayyom («el día») cierra la oración situando el mandato en el momento de la enunciación.

Divergencias entre versiones

El hebreo no tiene equivalente léxico de πάσας («todas») que añade la LXX antes de «los mandamientos». La Vulgata omite la mención explícita de hayyom («hoy», H3117), presente tanto en el hebreo (hayyom) como en la LXX (σήμερον); su texto («quas ego praecipio tibi») carece de referencia temporal. Además, la Vulgata sustituye la fórmula hebrea «voz de Yehová tu Dios» por el pronombre «ejus» («su»), sin nombrar directamente la divinidad en este versículo, a diferencia del hebreo y de la LXX, que sí incluyen κυρίου τοῦ θεοῦ σου.