Deuteronomio 27:7

Resumen

El versículo instruye una secuencia de tres acciones rituales: sacrificar una ofrenda, comer de ella en el lugar indicado, y alegrarse ante la presencia divina. La sintaxis hebrea encadena estos tres actos mediante formas verbales consecutivas que dan continuidad a la instrucción.

Palabras clave

• zavachTa («sacrificar», H2076) — perfecto consecutivo en qal, segunda persona masculina singular; continúa una secuencia de mandatos iniciada en versículos anteriores.
• shelaMim («ofrenda de paz», H8002) — sustantivo masculino plural, objeto directo del sacrificio, sin artículo.
• sam («allí», H8033) — adverbio de lugar que especifica dónde ocurre la comida ritual.
• samachTa («alegrarse», H8055) — perfecto consecutivo en qal, tercer verbo de la cadena, que introduce la respuesta emocional/ritual.
• lifNei («delante de», H6440) — sustantivo masculino plural en constructo («rostro de»), preposición compuesta que indica ubicación ante una presencia.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye sobre tres verbos en perfecto consecutivo (vav + perfecto), un patrón sintáctico que en narrativa legal hebrea funciona como instrucción secuencial: primero zavachTa («sacrificarás»), luego 'akhalTa («comerás»), y finalmente samachTa («te alegrarás»). Cada verbo mantiene la misma persona (segunda masculina singular), dando uniformidad a quien recibe el mandato. El objeto del primer verbo, shelaMim, aparece sin artículo determinado, en plural constructo con el acto de sacrificar, no especificando cantidad exacta sino la categoría del sacrificio.

La expresión final, lifNei Yehová 'eloHeikha («delante de Yehová tu Dios»), usa el sustantivo paním («rostro») en forma constructa dentro de una preposición compuesta, expresión hebrea común para indicar estar en presencia de alguien. El sufijo pronominal -kha («tu») en 'eloHeikha liga la relación divina directamente al destinatario del mandato, reforzando la segunda persona singular que atraviesa toda la oración.

Divergencias entre versiones

La LXX antepone ἐκεῖ («allí») al primer verbo (θύσεις), mientras que el hebreo coloca el equivalente sham después del verbo «comer», no del verbo «sacrificar»: el orden locativo difiere entre ambos textos. Además, la LXX traduce shelaMim (plural, «ofrendas de paz») con θυσίαν σωτηρίου, sustantivo singular que the griego vincula a la idea de «salvación» (σωτηρίου), mientras la Vulgata con hostias pacificas conserva el plural y el campo semántico de «paz», más cercano al hebreo. La LXX añade también καὶ ἐμπλησθήσῃ («y serás saciado»), verbo adicional no presente como forma separada en el TAHOT, donde solo hay un verbo para «comer». La Vulgata traduce samachTa con *epulaberis» («banquetearás»), matiz que introduce la idea de banquete festivo, distinto del verbo hebreo samach, que denota alegría sin especificar necesariamente un banquete.