Deuteronomio 27:3

Resumen

El versículo instruye escribir sobre unas piedras (mencionadas por el pronombre «ellas») todas las palabras de la torah («instrucción», H8451) al cruzar hacia la tierra que Yehová da, descrita como una tierra que «fluye leche y miel», conforme a lo que Yehová, Dios de los padres, había hablado.

Palabras clave

• khatavTa («escribir», H3789) — verbo qal en perfecto consecutivo, forma que continúa una secuencia de acciones ya iniciada en el discurso, de ahí que se traduzca como mandato futuro («escribirás»).
• torah («instrucción», H8451) — sustantivo femenino singular, precedido del artículo y del demostrativo zot («esta»), señalando un cuerpo textual específico y ya conocido en el discurso.
• noten («dar», H5414G) — participio qal masculino singular: describe la acción de dar como presente/continua («el que da»), no como acto puntual ya realizado.
• zavat («fluir», H2100G) — participio qal femenino singular en constructo: literalmente «[tierra] que fluye de leche y miel», construcción nominal típica para describir cualidades de un lugar.
• diBer («hablar/prometer», H1696I) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto: acción completada, lo hablado ya ocurrió antes del momento narrado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques temporales marcados por formas verbales distintas. El primer bloque usa el infinitivo 'avreja («al pasar tú», H5674A) introducido por lema'an («porque/para que», H4616) y la partícula relativa 'asher («que», H0834A), construcción que subordina la acción de escribir al momento de cruzar. El segundo bloque contrasta el participio noten («el que da», H5414G) —que presenta la entrega de la tierra como proceso en curso desde la perspectiva del narrador— con el perfecto diBer («habló», H1696I) en piel, que remite a una promesa ya cerrada en el pasado respecto a los padres.

La expresión «tierra que fluye leche y miel» no usa un verbo finito sino el participio femenino constructo zavat («que fluye», H2100G), lo cual en hebreo produce una aposición descriptiva —una cualidad inherente de la tierra— más que una acción puntual; las traducciones al español y al inglés («que fluye», «flowing with») reproducen bien este matiz participial.

Divergencias entre versiones

El hebreo, al describir el cruce, usa solo el infinitivo 'avreja («al pasar tú») sin especificar qué se cruza. La LXX añade explícitamente «διαβῆτε τὸν Ἰορδάνην» («cuando cruzéis el Jordán»), información no presente en este verso hebreo.

En la primera mención de la tierra, el hebreo dice Yehová Elohecha («Yehová tu Dios», H0430G sin mención de «padres»), pero la LXX traduce «κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων σου» («el Señor, Dios de tus padres»), incorporando «de los padres» donde el hebreo no lo tiene en esa cláusula (sí aparece después, en 'Elohei 'avotekha, H0001G).

La Vulgata, para el verbo final diBer («habló», H1696I, piel perfecto), traduce «juravit» («juró»), verbo distinto al de «hablar» que emplea el hebreo. Además, la Vulgata reformula la cláusula final como «sicut juravit patribus tuis» («como juró a tus padres»), sin mantener a Yehová Elohei-abotecha como sujeto explícito repetido, a diferencia del hebreo y de la LXX, que sí repiten la fórmula completa «Yehová/Κύριος, Dios de tus padres».