Deuteronomio 27:2

Resumen

El versículo anuncia una acción futura condicionada por el cruce del Jordán: una vez que el pueblo pase el río hacia la tierra que Yehová da, deberá levantar piedras grandes y recubrirlas con cal. La construcción hebrea encadena varias acciones mediante formas verbales consecutivas.

Palabras clave

• hayah («ser», H1961) — perfecto consecutivo que abre la frase con la fórmula típica «y sucederá», anunciando un evento futuro ligado a una condición temporal.
• ta'avru («pasar», H5674A) — imperfecto, expresa la acción de cruzar como algo en curso o por venir, dentro de la cláusula introducida por asher («que», H0834A).
• notén («dar», H5414G) — participio, no perfecto ni imperfecto: describe a Yehová como «el que da» de manera continua, no como una acción puntual ya concluida.
• haqemota («levantar/establecer», H6965I) — forma hifil (causativa) en perfecto consecutivo: el sujeto no solo se levanta sino que hace levantar, causa que las piedras queden erguidas.
• sadta («encalar», H7874) — perfecto consecutivo qal, última acción de la cadena, referida a recubrir las piedras.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero es una cláusula temporal introducida por vehayah + bayom asher («y sucederá en el día que»), estructura hebrea habitual para anunciar un evento futuro condicionado a otro. Dentro de ella, ta'avru (imperfecto) describe el cruce del Jordán, y la cláusula relativa siguiente —también con asher— describe la tierra mediante el participio notén: Yehová «el que da», forma que en hebreo no fija un momento puntual sino una acción presentada como característica o en desarrollo.

El segundo bloque es la apódosis, la serie de acciones que se cumplen tras el cruce: haqemota (hifil, «hacer levantar»), sadta («encalar»). Ambas están en perfecto consecutivo, forma que en esta cadena narrativa continúa la secuencia de acciones futuras iniciada por vehayah, de modo que las tres formas verbales —hayah, haqemota, sadta— están gramaticalmente encadenadas por la vav, dando la sensación de una secuencia de pasos: cruzar, levantar, encalar.

Divergencias entre versiones

La LXX abre con ἱστᾶι («se establece/sucede»), verbo distinto del que usa para «será» en otras fórmulas equivalentes, mientras el hebreo emplea hayah («ser»); la Vulgata omite esta apertura y comienza directamente con la conjunción temporal «Cumque» («y cuando»), sin equivalente léxico de vehayah. El tetragrámaton YHVH (H3068) se traduce en la LXX como Κύριος («Señor») y en la Vulgata como «Dominus», sin transliterarlo. Para sadta... basid («encalarás... con cal»), la LXX usa κονιάσεις κονίᾳ («recubrirás con cal») y la Vulgata «calce lævigabis» («alisarás con cal»), variando el matiz del verbo hebreo, que remite estrictamente a recubrir o encalar.